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655 第651章 翰林院文庙管理所（第4页）

“你去跑一趟镇抚司，找下镇抚使苏峰。说我想请他吃饭，中午、晚上都可以，看他什么时候方便，越快越好。”

“好的大人。”

文庙坐北朝南，面积大约有三十多亩，建筑面积约有十一二亩，有房屋二百八十六间。

院落共有三进，沿着中轴线往里走，从南向北依次为先师门和第一进院落，祭孔前筹备各项事宜的场所。

再进去是大成门，以及大成殿为主题的第二进院落，祭祀至圣先师就在这里。

大成殿红墙黄瓦，下有月台，面阔九间，进深五间，双层飞檐，四坡五脊。

沈一贯抬头看了一眼。

没落了！

以前世宗皇帝时，前期还亲自来祭祀先师，后期虽不亲至，但年年都会派重臣阁老来祭祀。

可是隆庆元年后，不仅皇上不来，连官员代祭也不来了。

原本文官士林们还心中激愤，纷纷上疏抗议。

可是江南三大案，接着湖南等地6续出现其它大案后，文官士林们再也不嚷嚷了。

至圣先师，对不住了，我们要先保住自己的身家性命，名教和你老人家，就只好先苦一苦了。

沈一贯继续往前，从启圣门走进去，这里启圣祠为主的第三进院落，也是翰林院的所在。翰林院百十号人，散落在两厢的房屋里。

正中靠北的启圣祠，建于嘉靖九年（153o年），用以祭祀孔圣先师的父母以及先代。现在连孔圣人的牌面都保不住了，他的父母以及先代就更不用提了。

崇圣祠面阔五间，进深七檩。

正殿前建有宽大的月台，殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。

东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹六位先儒之父。

隆庆二年，皇上就下诏，把孔圣人的先人搬回曲阜孔庙。其余先哲和先儒之父，也统统送回各自的家庙祭拜。

理由是国家祭祀圣人，以及配享的先哲、先儒是国事，但是祭拜圣人、先哲和先儒先人，是各家之家事。

国事家事要分别开来。

于是启圣祠正殿和东西配殿被清理出来，成了翰林院掌院学士、学士、侍读侍讲学士以及庶务和典簿两厅的办公场所。

有人戏称，翰林院现在成了“文庙管理所”。

真是三十年河东四十年河西，想不到曾经炙手可热，养才储望，被称为储相之所的翰林院，居然败落成这个样子。

沈一贯心里一点惋惜都没有，只是有些痛恨，自己当初为何没有认清形势，没有早点从这个臭水坑里跳出来。

他转到了启圣祠的后殿，掌院学士张四维在这里办公。

隔着半开的纸窗户，沈一贯看到张四维坐在里面，戴着一副玳瑁眼镜，聚精会神地看着一叠文卷。

沈一贯出声叫道：“凤磐公！”

大人在元朝前是对父亲、祖父的尊称。但是在草原民族却是用来称呼贵人和头人。

到了明朝中期，大人已经成了对官员的尊称。《西游记》、《金平枚》以及当时士人笔记里都有记载。原因是元朝由草原民族入主中原，带来许多称呼的改变。

在作者心里，老爷有主仆之分，大人是尊卑之分。所以在新时代的称呼改变上，最后还是选了大人和长官两个词。

每个词不同时代都有不同的含义，比如小姐，同志为什么那么拘泥。

满清用过的就不能用？满清除了阿玛、格格之类，有几个是自己的？他们兴起于东北，奴隶社会，有多少自己的文化，还不都是学的明朝的？连八旗都是学得明朝卫所的小旗、总旗，再把自己的奴隶制往上套。

以上针对部分读者的忿忿不平做出的解释。

（本章完）