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第89章 无德无礼无耻（第1页）

多数人的暴政。出处是西方着名哲人：苏格拉底之死。被陪审团谋害而亡。因此。多数不一定代表正义。也大概率是人们盲从的表现。包括后世的网暴，舆论操控，媒体引导等等。另外。许尚认为……民意，民族主义。即：所谓的民主，首要保护的应该是少数和个人的权利。这并非是为少数人说话。而是为所有人说话。因为只有保护了少数人的基本权利，才能防止少数遭到多数的迫害。即便有一天你从多数跌落到了少数。你依旧能够拥有作为人的基本权利。就像马克思说的：每个人的自由发展，是一切人自由发展的必要条件。同样的。许尚制定的基层平衡制度。司法（官吏）、民意（民众）、侠客（大义）。三方节制！互为平衡！民意推举侠客，破格斩杀贪官污吏。但侠客犯法就需要受到制裁，相当于基层行政的一次性保险丝。包括民意也不能持续膨胀，需要受到司法的框限。而执行司法的贪官污吏，也不能做的太过分，都得按照规矩来，不然上有监察御史，下有侠客仗剑。此便是叠加的双重限制。许尚从一开始，就不认为民意能够代表一切的正当性。物以类聚，人以群分。人在群体中，具有十分严重的盲从效应，太容易受到蛊惑，哪怕是现世基础教育已经全面普及。但舆论效应依旧非常容易被有心人引导，甚至走向失控。更何况先秦时期的黔首民意。自然是谁能操纵思想，谁的声音大，谁就可以最大程度利用民意！毫无疑问。儒家正是此道的执牛耳者！正所谓儒墨可称世间两大显学。现在墨家已废。儒家独大。曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。说白了。嘴里都是主义。心里却充满利益。古今往来。不外如是。高台。“粗鄙……你粗鄙！”孔谦此刻真是脸红脖子粗。像他这样的人，最是在乎脸面。现在许尚骂他是狂犬吠日，不知所云，妥妥的刺刀见红，刀刀见血！那么问题来了。孔谦能够反驳许尚提出的：多数人的暴论嘛？很难！原因在于孔谦原本想把民意与天命绑定！许尚驳之大逆不道，此举会导致天下大乱，人人自诩受命于天，既寿永昌！于是。孔谦退了一步。把民意与大秦国策绑定。许尚再驳：多数人的暴政。孔谦无言以对，只能情绪化的说许尚粗鄙……可言语再怎么粗鄙，道理仍旧摆在了台面上。这就注定孔谦还得一退再退。远处。林木之间。“多数人的暴政！”嬴政双目绽放出精光。非常通俗易懂的六个字。组合起来。却让人感到振聋发聩。左相李斯出声道：“夫子所言极是，如果民意能够裁决一切，那我们法家整天还去研究律法铁条做什么？不如所有案子，都去询问那些黔首民意好了！”司法，需得具有极高的独立性。而且极其复杂。九卿廷尉隗状也是研究了大半辈子的秦法。李斯出身儒家，学成就是法家。两人都是这个时代的顶尖法学大才。若民意代表司法，主宰一切。李斯和隗状也就没有了存在的必要，直接就可以回老家种田去了。同样的。儒家追寻仁义、中庸之理。道家渴求出世大道。纵横家擅长捭阖应势。这些都是只有极少数人通过不断学习感悟，才能掌握的真理。民意……并不是真理。这点哪怕是博士仆射淳于越，也无从反驳。同时。许尚应付民意的言论。也给淳于越打开了一些新思路。他不得不承认。夫子明显比孔谦还要更加的难缠。哪怕是站在道德制高点的民意二字。夫子也照样可以通过拆解的方式，进行釜底抽薪！……黑冰囚车中。华阳太后饶有兴致的小声道：“夫子，孔谦估计又得退了。”“他只能退，也必须退。”许尚成竹在胸。既然儒家通过宗法制，能够轻易洗脑、操纵中原民意。那他就将其一压再压！直接把中原民意压到一个可控的范围内！孔谦和儒家自然就蹦跶不出什么浪花出来了。这时。“先贤曰：君王有德，则天下归心，是以仁者爱人。”孔谦深吸一口气，道：“你这粗鄙罪徒，即便民意不能代表天命，也不适合主宰国策施行……可质朴的民意等同于仁义德化，这你总归无法反驳了吧？”，！孔谦退到了第三层。天命，国策，仁德！民意绑定仁德。那这确实是无从反驳的。许尚淡然的道：“民意理当与仁德挂钩，此乃古之通理也。”“很好！”孔谦冷喝道：“据老朽所知，秦皇在渭水刻碑上撰写……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定……”“依照秦皇之意，大秦东出一统河山万里，靠的是秦皇自身之威，还有强大的军队，以及祖先的保佑。”“敢问，天命何在？民意何存？秦皇丝毫未曾提及顺应民意，敬天保民，此便是嬴政毫无仁德之念的最佳佐证！这你又怎么说？”……孔谦很会钻空子。嬴政为了树立大秦统御九州的法理性，分别从鲁壁中找到了古之典籍，并按照夫子的指示，于封禅宣布嬴秦之正统血脉。其次。还有敬祖祭神，铸造奇观（金人十二），秦为水德，立石刻碑，以颂功绩。而孔谦针对的就是关中渭水之碑文。此碑文通篇都是歌颂始皇的伟大，大秦军队的勇武，嬴族先祖的庇护等等。却未曾言及天命，更没有提及半点民意民心。姬周最起码还把以德配天，敬天保民挂在嘴上。所以。渭水碑文。有【轻天忽民】之嫌！这件事还是相当严重的。最起码在眼下的节骨眼上，被孔谦挑刺针对，着实是秦廷的失责。“皇帝在渭水立碑撰文，本就是以祭祖为重。”许尚轻飘飘的道：“孔谦，你或许还不清楚，皇帝在泰山封禅的诏书中，着重提及了……朕承仁义，顺应天命，惟德是辅，敬天保民……”“皇帝于泰山沟通仙神，重天重民，仁德至上！”“至于你口中的那什么佐证，不过是你自己的夸大臆想罢了。”……之前许尚曾把关了一下，小赵专门带来的封禅诏书细则。他专门在上面加了惟德是辅，敬天保民八个字。这很重要。有备无患，才能不让人揪住小辫子。果不其然。孔谦上门找茬，便挑到了这根刺！好在许尚早有防范。华阳太后闻言瞬间感觉夫子真是料敌于先。对付孔谦……夫子看似毫不费力。实则早就做好了万全的打算。进而才能让局势尽在掌握。……林木之间。“哎！”嬴政叹了口气，道：“上大夫，朕记得渭水碑文，可是由你亲自督促篆刻的。”上大夫赵摎闻言赶忙上前拱手道：“陛下，都是微臣失职。”上大夫赵摎乃是宗室能臣，兵法皆备。嬴族宗亲派系之中。除了渭阳君，就当属赵摎的威望最高。因此。渭水碑文才会由他负责。然而。一个承继兵和法的人。对于所谓的天命和民意，自然就不太看重。这确实是赵摎的失职。渭阳君见状也站出来道：“陛下，也怪老臣没有掌眼把关妥当，理应与上大夫同罪。”“行了，罪则后续再罚。”嬴政蹙眉道：“现在看来，让这个孔谦替我们挑挑茬，似乎也不算什么坏事！”渭阳君：“……”赵摎：“……”那可不，反正有夫子在前面顶着。孔谦一退再退。明显很难再闹翻天了。至于渭阳君和赵摎的罪责。嬴政处罚也是看人的。赵摎身份特殊是一方面。更重要的是……赵摎属于先锋武将，其余时间都是研习秦法，本不侧重文事。如果此番是右相王绾和左相李斯犯了这个错。嬴政肯定会重罚！因为左右相就不该犯这种低端的错误。至于赵摎……罚肯定也是要罚的。却不会太严重。毕竟渭阳君都站出来同罪了。嬴政大概率会小惩大诫。不过。周围的群臣诸公却依旧有些踌躇。他们可没有渭阳君的求情！若是被孔谦找茬到了自己身上。任谁都得有点小怕。远处高台。孔谦没想到嬴政居然会在封禅诏书上，找补敬天保民的仁德之论。他只能再次转而道：“秦皇又言，韩王背约，赵王背盟，魏王袭秦，楚王攻我南郡，燕王昏乱，太子丹阴令荆轲为祸，齐王绝秦使，欲为乱，故挟义东出，使九州凝一！”“既如此，大秦为何又要行焚书之举？”“自诩挟义一统，却又欲盖弥彰！”“秦皇这是要欺世掩民，还是欲断我华夏之文脉？”……孔谦终于还是提到了大秦的焚书国策。这个事儿自然是让天下儒生极其愤慨！不知有多少文仕，皆因此事痛骂暴秦无道。孔谦表示……这一局他没有输的道理！无论怎么看！小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！焚书都是不义之举！更何况还是押着他曲阜孔氏的当代家主，去带头焚书……孔谦一想到自己的儿子孔鲋受到秦廷胁迫，他就气不打一处来。这回他必须要为整个曲阜孔氏重新正名。他们与暴秦焚书断无任何瓜葛。随即。华阳太后柳眉轻颤：“夫子，这可如何是好？”华阳太后赞同大秦的焚书国策。可她也非常明白。此事若是放到台面上来说。绝对经不起争辩。包括嬴政和群臣诸公，也都是同样的看法。有些事儿。于国长久有益。却注定见不得光。“秦夫人莫慌。”许尚拍了拍秦夫人的素手，尔后他侧首道：“孔谦，我大秦焚书，实乃效仿前朝姬周之举，你们不是说姬周仁德四方，天命昭示嘛？何以姬周可行之事，我大秦就不可行了？”“荒谬！”孔谦拂袖断喝道：“姬周何时行过焚书之举？”“呵呵，既然你不知情，那老夫就给你列一列！”许尚组织了一下语言，高声道：“众所周知，姬周在殷商麾下，原本的职责就是捕捉上供祭天奴隶。”“按照殷商当时的制度共识，纣王把伯邑考剁成肉酱，此举本就符合祭天之礼，奴隶可祭，贵族亦可祭，这也是姬周向殷商宣示效忠的标志！”“包括纣王把伯邑考的肉团，分食给姬昌……祭天之后，上等祭品原本就是要分与诸侯共食，此为祭祀中的关键流程。”“还有纣王最后自焚于鹿台，按照殷商的祭祀共识，这就是一场前所未有的盛大献祭。以人皇之身，献于诸神，以求上苍庇佑大商！”“然而，时过境迁，现今有关殷商的祭祀典籍，早已寥寥。”“你们儒家开始抨击殷商残暴，纣王无道，依据是什么？”“其实就是殷商的祭祀古籍不存，所以你们才能大肆篡夺前朝实情！”“试问，这些殷商祭祀古籍究竟哪儿去了？都说周公制礼作乐，你说他会不会把殷商祭祀古籍付之一炬？”“若非周公所为，那就必然是你儒家的暗行之举！”……殷商祭祀，血腥古礼。酒池肉林。说不定就是以血为池，残肢做祭！但这放在当时却没有丝毫问题。因为商朝的祭祀共识贯穿了上上下下。你就算修条路。很可能都得斩杀十几个奴隶进献诸神，以求开道平安。综上。不同的祭祀，祭品的规格自然也有区别。最顶尖的祭天之礼。当属诸侯之子为献！而且献祭贵族之时，其死法也是极为讲究的。即：都说伯邑考被剁成了肉酱非常惨，实际上这是只有贵族才有的献祭待遇。你要是个奴隶……都是一刀了事。没人会大费周章的。而纣王与诸侯分食祭品，也是常例。此为与王祭天共食。乃至高殊荣。“无凭无据！妄加揣测！荒谬至极！”孔谦咬牙切齿的怒斥道：“你这粗鄙囚徒，就连周公都敢抹黑……你简直是强词夺理，不可理喻！”孔谦自持身份，骂人都没什么新意。翻来覆去也就这么几个词语。“你想要证据，那老夫就如你所愿！”许尚咧嘴道：“孔谦，你身为当代曲阜孔氏的族祖，不会连姬周为纣王定下的罪名都不知晓吧？”话音未落。“哼！”孔谦冷声：“纣王残暴无道，酷刑滥杀，本就是举世共知！”“不不不，你只言其一，却未表其二。”许尚开始全面驳斥道：“根据【周书】所载，今商王受惟妇言是用，昏弃厥嗣弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿”“上述可知，姬周最初为纣王定下的罪名，只有三条。”“其一：纣王昏聩，听信妇人妖言祸国！”“其二：对于神明先祖的祭祀次数太少。”“其三：不任用同宗兄弟，却重用逃亡的罪人！”“于是，武王攻破朝歌，便火速举办了祭天之礼，斩杀祭天奴隶无算！”“这叫仁义？这叫仁德？这叫惟德保民？”“纣王除了第一条以外，第二条减少祭祀，难道不是保民？至于重用逃亡的罪人，春秋战国多少名仕，出身都是十分低微的，罪人之身更是不知繁几！”“纣王破格提拔用人才，本为识人之明，何以就成了罪？”“至于生活糜烂，横征暴敛，大兴土木，酷刑滥杀，酗酒享乐，荒废朝政等等，这些都是随着时间的推移，后世不断为纣王添加的罪名。”……许尚所言，皆为实情。他从一开始就言及，周文王棋高一着，纣王一败毁所有。姬周为了让自己成为正义的一方。焚书乃必行之事！不然怎么用岁月史书，给纣王不断加罪？当然。姬周的敬天保民，惟德是辅。把仁德和民意，反证天命移商转周，确实是说得过去的。现今大秦承袭于姬周之后。那自然也得延续这一默认的天命法理共识。“如何……孔谦，你现在还觉得，姬周没有焚书吗？”许尚最后步步紧逼的道：“怎么？姬周做得，我大秦就做不得！”“姬周破商，行祭天之礼，血流成河，反而成了仁义！”“我大秦宽赦六国余贵，德化四方，只是焚书修史，结果却成了残暴！”“孔谦，依老夫之见，你这些年闭关不仅闭到了狗肚子里去了，更是变得耳聋眼瞎，真是……相鼠有皮，人而无仪。相鼠有齿，人而无止！”……相鼠乃先秦骂人名篇！意思很简单！你个苟东西……无德，无礼，更无耻！……：（）大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政