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第69章 舐犊情深（第1页）

小川是个孩子，且还是齐麟唯一的徒弟。他既不会齐麟的枪法，也不会齐麟的剑法，仿佛和齐麟也没什么关系。但，他却从齐麟那儿学会了一项神技——善于动脑。有人肯定就会问了，善于动脑又算是什么神技，但凡是人又有几个不会动脑的？其实不然，脑子虽是这世上最好的东西，却也是这世上最糟糕的东西。——做人不能没有脑子，没有脑子就和傻子无异。——做人又不能太有脑子，太有脑子则会自误，也会成为一种缺陷。东汉末年，曹操身边有一谋士，名曰：杨修。他就是一个极有脑子的人。也正因他太有脑子，才会死在曹操的刀下。常言道：水至清则无鱼，人至察则无徒。恃才傲物之人也往往参透不了大道。杨修多能揣摩如意，察得曹操心思，常常处于“独醒”视角去笑观浑浊。在众人皆浑浊下，也就容不得“清醒”之人。不然，天机不成，君王也便无威。有人说，杨修死于夺嫡之争；也有人说，杨修死于自作聪明。可，当你明白世间万物皆环环相扣，一举一动皆有相应回馈，只有种下善因才能得善果时，就一定不会再从单方面去判定一整件事。事实上，杨修死于不知急流勇退上。既是“急流”，也就能左右一些关键之事，冲改河道也不在话下。据史料记载：杨修与曹植友善，力助其争太子。后曹植失宠，曹操虑有后患，且其为袁氏之甥，又惧其能窥伺己意，乃借故杀之，时年四十五岁。——假如，曹植失势后，杨修能收敛锋芒，辞官暂退，那他必也不会丧命。——这世间最可悲的事，也是人人都想成为上大夫范蠡，人人却又都成不了范蠡。究其原因，也全在一个“度”字，“度”亦是人生最大的学问。怎奈，人受贪嗔痴所限，知“度”又如何，不知又怎样？——反正都过不了贪嗔痴，也自然觉悟不到“度”在何处。既不知“度”在何处，知与不知又有何意义？——这世上多得是无度之人与无度之事无度，就没有节制；无节制，就容易出现极端。——极端的好，必能迎来人人称颂；极端的坏，也必是死路一条。话说至此，可能有些人就更含糊了，那我们不如以人为例。在列举人例前，就要先说说以人为例的意义在何处。它并不是完全在说，前人走过的路可以作为参考，而是，在你受阻、困陷之时，能有一盏如标杆般的灯塔。假如，没有《孟姜女哭长城》的故事，又何来的勇敢顽强、坚持不懈、有情有义之例？假设，没有屈原投江，哪会有坚持真理、宁死不屈的精神？倘若，没有秦桧，世人又怎知何为忠奸，何为羞耻？一个泱泱大国，千载文明，如果在你想做一事、想成就一种精神时，你却找不到一个标杆和榜样，又是何等的凄凉？——以人为例，是不可或缺的精神信仰，亦是勇往直前的源泉和动力。——它不在别处，就在我们心中，也一直都在我们心中。在数千年的岁月长河中，要说起“度”，就不得不提一提范蠡和文种。文种乃是越国大夫，更是范蠡的伯乐。文种遇范蠡时，范蠡就是一个左邻右舍眼中的大傻子。但，他这个大傻子可不是真傻，文种那是一眼就看出他有真才实学。范蠡虽行事疯癫，却做事直接明了，颇具道理。——只是，人们常常以异态为耻，在人前总想保下几分颜面。不在乎颜面之人，自也成了一种傻。比如：想从鸡窝里抓鸡，应不会有人直接拱进鸡窝里，多半会先拿棍棒敲敲打打。在敲打下，鸡是出窝了，却也有了广阔天地，上蹿下跳的鸡也就更难抓了。范蠡抓鸡，无需棍棒敲打，而是直截了当地钻进鸡窝里抓。在狭小的鸡窝里，那是一抓一个准。尽管缩身抬头后，会蓬头垢面，身上也会沾上污秽，但，他却以最迅捷的方式达到了目的。文种自认做不到，他文种又怎能在众目睽睽之下拱鸡窝呢？他和大多数人一样，凡是会丢颜面的事，必会犹豫不决，甚至压根就不决。原因很简单，潜意识就已明确告知他——因此丢了颜面，不值得。只要“不值得”三字出现，哪怕是一句话就能解决的事也断然成了一件难事。也正因文种做不到，他才极其看好范蠡，且邀范蠡同赴越国。范蠡也没让文种失望，不但帮助勾践兴越灭吴，成就霸业，还被封为上将军。虽，后人多骂范蠡不顾西施情义，但，如果将他拱鸡窝之事结合起来，是不是也更能理解他为何会对西施那般狠心了？——他只是在用最直接的方法，去做事，去达成某种目的。，！——而，单是西施也救不了勾践，却能使勾践留下一命。——能有命可留，也就有了徐徐图之。然，谁又能想到，范蠡在功成名就后，居然弃荣华富贵不顾，选择了远离勾践。这一点，也是文种至死才想通的一件事。可在没想通前，即便范蠡拽他走，他也绝不会离开越国。通常，人都不会放弃付出过多的人和事，何况，文种还属于那种脚踏实地，一步一个脚印的人，也就更听不进范蠡的劝告了。范蠡之所以能急流勇退，甘做鸱夷子皮，也全因他明白一个“度”。后，三次经商成巨富，三散家财更是体现了一个“度”字。有人说，他之所以三散家财全为保命。可无论他散尽家财多少次，都能有东山再起的机会。他不怕一无所有，只怕无命可活，无福消受。——或许，整日抱着现有财富和本钱的人，一辈子也只能徘徊在守与防之间，守与防自成限制。——世人所惑，也全在想要极力维持现状上，既不想放弃，又不想妥协。——终是，得之幸也，失之命也。若真彼此怜惜，物有灵性，必会失而复得，前路再相逢。多年前，齐麟就与小川讲述过范蠡和文种的故事。齐麟自知小川成不了范蠡，却也想使其心中有度。齐麟不在北疆的这几年，小川不仅有度，还学会了敬畏。在此期间，他习得沈天挐的大刀，也学会了镇北军副将冯吉的枪法。沈天挐的大刀有着怎样的威力，恐齐麟也难以知晓，但，冯吉的枪法却是老镇北王齐烈一招一式教出来的。——如果说“度”是得以保命的秘籍，那敬畏也就是得以长存的要领。——凡事到了极致，就会成为一种错；极致的人也往往会成为某些人与某些事的绊脚石。——但，有了敬畏之心后，那就完全不一样了。小川不会小瞧沈天挐，即便他是镇北王唯一的弟子。小川也不会看不起冯吉，就算冯吉只是镇北王麾下的一名副将。为了能使众人放心，小川还有了嗜酒、贪财的恶好，虽然他本就贪财，也不妨碍他再贪一些。他之所以会这样，也只因他明白一个道理——做人必须要有和优点等量的缺点，一个全是优点且没缺点的人，又如何能使他人宽心呢？贪财、好色、嗜酒、易怒在这些最明显的缺点中，你若想其乐融融与特定人群好好相处，还真就要选一个，且还要将这一缺点完全凸显出来。就比如，一个人自卑又爱脸面，那完全可以和对方深交，只需多鼓励对方、多给对方台阶下，那对方也定会视你为挚友。倘若，一个人没有缺点，那谁人又敢接触呢？——你根本就不知晓哪句话能戳中对方的敏感神经，甚至，对方都将刀子刺入你的胸膛了，你还不知为甚。小川对每一人都心怀敬畏，但，齐麟却是他的“度”。拥有了敬畏和度后，小川也断然不会再出什么大错了。即便，他强如神佛，他也懂得众生平等，亦懂得不可胡作非为。凡事好中有度，坏中有敬畏，自也能勘破天道，理解天道。现在，一只小狼正在他的手臂间慵懒地打着哈欠，随之，小狼也再次伸出舌头舔动起了他的手臂和脸颊。他闭眼仰笑，显得有些害臊。他与小狼也在泛黄的斜阳下显得极为陶醉。没人知道他是如何驯服小狼的，但，自小狼被他抱起后，狼群也就没再攻向他。突然，他从腰间拔出利刃，直抵小狼的脖颈，小狼用好奇的眸光打量着利刃，又淡然地舔了舔利刃最锋利的部位。它每舔一下，小川也会收回一寸利刃，就这样次次舔，次次收回。小狼是懵懂的，小川的眸光却越发狠厉起来，他凝视着狼王，也只对狼王在发着狠！狼王眸颤身退，它很清楚利刃是用来做什么的，也极其清楚利刃上是何味道。然，小狼却不知，正如一个婴儿无法分辨出亲疏、好坏一般，更会对着父母厌倦之人连连微笑。渐渐的，狼王淡了杀气，眸中似有晶莹泛出，它仿佛在哀求，又闪烁着一种浅浅的恨。它一定不是在恨小川，人类本就无所不用其极，它只会恨小狼的无知和稚嫩！就在这时，妖?赫然扑上，双手直按狼王，一口咬住了狼王的脖颈。在狼王的凄凄惨叫下，狼群的攻势有所迟缓，终原地不动，静待狼王再次站起。可，妖?又怎会给狼王再次起身的机会呢？她见狼王躺卧不动，便怒声长吼，吼得天地变色，冰雪飞旋。又过了良久，她才一点一点地抬起双手，已屈服的狼王仍是躺姿不起。她笑了，这世上最邪魅的笑，也是这世间最不可一世的笑。她在笑声中腾跃起身子，戟指霸气挥动之刻，数不尽的狼群也骤然向前冲去。她又是一声长啸，似在片刻间与狼群达成了某种共识，狼群闻声而回，又随她戟指而去。就这样，反复数十次后，狼群终踏出了一条平坦之路：（）厥木惟乔厥草夭