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第94章 内在觉知（第1页）

在那广袤无垠、宛如梦幻之境的星碎之上，奥大师恰似一位智慧超凡的引路人，领着墨玄与梨裳，一同踏上了小舟漂浮在星碎之流里。奥大师曾如吟游诗人般娓娓道来七个身体的奇妙奥秘，那深邃的智慧，当真如璀璨星辰般熠熠生辉，令人不禁想要将其深深铭刻于心底。墨玄眼中闪烁着好奇的光芒，问道：“大师，这七个身体真的如此神奇吗？就好像传说中的宝藏一般，让人难以捉摸。”奥大师微微扬起嘴角，微笑着回答：“墨玄，这七个身体蕴含着无尽的奥秘，就如同神秘的宝藏等待着你去发掘，你且慢慢体会。”且瞧这浩渺无边的存在天地，竟可划分成七个奇妙绝伦的层面。在这仿佛没有尽头的神秘领域中，七个身体如影随形，无论它们是深陷沉眠，如同沉睡的精灵；还是已然苏醒，焕发出勃勃生机；是静谧无声，似静谧的湖水；还是活力跃动，如燃烧的火焰；是绝美如画，仿佛传世的画卷；还是质朴无华，犹如未经雕琢的璞玉，皆永恒相伴，不离不弃。此刻，奥大师手中倏地闪过一道耀眼的白光，一块铁片如同被魔法召唤般神奇地跃入掌心。以此铁片为例，其中亦暗藏着七个身体，然而，它们皆处于沉沉的沉睡之态，仿佛进入了漫长而宁静的冬眠，寂静得没有一丝声响，故而这铁片看上去就好似毫无生命的气息，宛如被时光遗忘的遗迹。梨裳微微蹙起眉头，疑惑地说：“大师，这铁片真的有七个身体吗？为何看起来如此毫无生机，就像被封印了一般呢？”奥大师目光深邃，耐心地解释道：“梨裳，这七个身体在铁片之中处于沉睡状态，就如同沉睡的巨龙，等待着被唤醒。所以看起来没有生命迹象。”奥大师轻轻晃动手臂，那铁片瞬间消失得无影无踪，仿佛从未出现过一般。取而代之的是一棵生机勃勃的植物，那植物宛如绿色的精灵，散发着生命的活力。奥大师缓缓说道：“且看这植物，其第一个身体已然活力满满地活跃起来，那便是它的肉身体。正因如此，我们方能在这植物之上真切地感受到生命的跃动迹象，就像听到了生命的乐章。”墨玄若有所思地说：“原来植物的第一个身体已经活跃了，那动物呢？动物又有着怎样的奥秘呢？”接着，奥大师又如同魔法师般神奇地变出一只灵动活泼的动物。那动物仿佛是大自然的精灵，充满了生机与活力。动物的第二个身体开始大显身手，也正因如此，在植物身上难以寻觅的移动能力，此刻在动物身上淋漓尽致地展现出来，就像一场精彩的魔法表演。植物深深地将根扎入土壤之中，难以移动分毫，只因要实现自由移动，其第二个身体需率先转为活跃之态。第二个身体——以太体，恰似一切活动的神秘源头，如同神秘的魔法泉眼，源源不断地涌出神秘的力量。仅当第一个身体活跃之时，若生命体处于不活动状态，那便如同被固定住一般，仿佛一座沉默的雕像。由此可以说，植物恰似一种固定不动的动物，就像被施了魔法的石像。不过呢，亦有部分植物能够稍稍移动些许距离，此乃处于植物与动物之间的奇妙生物，如同神秘的过渡物种，充满了奇幻的色彩。在那神秘的彼岸佛国，泥泞之域中，有些植物每年竟能滑行二十至二十五英尺之远呢。它们的根部紧紧抓住土壤，而后又悄然放松，凭借着根部一抓一放的独特方式缓缓移动，此乃植物与动物间令人惊叹的独特进化，就像一场大自然的奇妙魔法秀。墨玄惊叹道：“这植物与动物之间的进化真是奇妙啊！大师，那动物的未来又是怎样的呢？”对于动物而言，未来似乎并不存在，因而它们从不忧心忡忡，亦不紧张兮兮，就像生活在一个无忧无虑的童话世界里。“明天会发生何事呢？”这可是人类最大的忧虑所在。动物没有明天可言，今日便是它们的一切，甚至对它们来说，连今日似乎都似有若无，如同虚幻的梦境。那么，对于没有明天的动物而言，今日又究竟有着怎样的意义呢？凡是当下存在的，便是全部，就像一幅简洁而纯粹的画卷。在人类身上，一种更为精细微妙的活动已然华丽诞生，此乃头脑的奇妙活动。头脑活动源自第三个身体，也就是那神秘的星光体，如同璀璨的星辰洒下的神秘光芒。借由头脑的强大助力，人类可以自由自在地思索未来之事，亦可深入思忖死后的世界，自己将去往何方，或不会去往何方，就像勇敢的探险家在未知的领域中探索。人类亦会沉思过去之事，比如出生之前的种种神秘过往，仿佛在翻阅一本古老而神秘的书籍。仅有极少数人，其第四个身体处于活跃状态，并非所有人都能如此幸运，就像被幸运女神眷顾的宠儿。若一人在第四个身体活跃之后离世，其下次诞生将降临于神灵的奇妙层面，在那神之领域，充满着让第四个身体活跃的无尽神秘潜能，如同一个充满宝藏的神秘王国。，！唯有当第三个身体保持活跃时，一个人才始终是独一无二的独立之人。自第四个身体起，一种更高层面的奇妙诞生悄然浮现，就像夜空中绽放的绚丽烟花。墨玄啊！第四个身体有一种特殊状况，你务必明晰于心。当一人之第四个身体活跃起来后，其再度获得肉身体的可能性将大大降低，更有可能成为无形的神秘存在。但切记，活跃与清醒绝非同一概念。若一人只是第四个身体变得活跃，却毫无一丝意识，我们称此状态为“恶灵”状态。若第四个身体不仅活跃，且清醒而充满意识，那便称之为“神灵”状态。清醒与否，乃是恶灵与神灵之间唯一的显着差别。恶灵并未意识到自己的第四个身体已然活跃，而神灵则已然彻悟。恶灵极有可能因活跃至第四个身体而害人害己，只因无意识只会带来无尽的伤害；神灵则会成就诸多利人利己之事，只因觉知总是带来满满的益处。墨玄问道：“大师，那如何才能避免成为恶灵呢？”奥大师严肃地说：“墨玄，要时刻保持觉知，才能不陷入恶灵的状态，就像守护心中的明灯，不让黑暗侵蚀。”当一人之第五个身体开始活跃，他便如同跃入了一个全新的境界，超越了神灵之状态。第五个身体乃灵性体，在这一层面上，活跃与觉知完美地合二为一，如同两颗璀璨的星辰相互交融。无人能在不觉知之状态下抵达第五个身体，故而在此层面，活跃与觉知同时发生，如同璀璨双星交相辉映，照亮整个宇宙。就第四个身体而言，确实有可能在缺乏觉知之状况下到达，若开始苏醒，旅程将转向神性之层面，如同踏上一条光辉之路，通向神圣的殿堂；若仍处于缺乏觉知之状态，旅程则会迈向邪恶之层面，仿佛陷入一片黑暗之渊，充满了危险与未知。在第五个身体之层面，活化与觉知同时发生。因在灵性体之中，就“自性”而言，不觉知毫无意义可言。灵魂即意味着意识，灵魂之另一个名字便是意识，在此处，无意识之名毫无价值，如同被遗忘的尘埃。所以，自第五个身体起，活化与觉知为同一奇妙之事，但在此之前，二者仍是分离之状态，恰似男性与女性之差异仅至第四个身体为止，昏睡与清醒之别亦仅至第四个身体为止。事实上，所有之二元性与冲突皆止于第四个身体。自第五个身体开始，非二元性如同璀璨光芒降临，它再也无法被分割，成为一个完整的神秘整体，就像一幅完美的画卷，没有任何瑕疵。整体性自第五个身体开始显现，在此之前的其他身体皆有不同部分与差异，犹如五彩斑斓的拼图碎片。第五个身体之潜能既非来自邪恶层面，亦非源自神灵层面，它是一个整体，此乃你需深刻了解之事。在第五个身体之层面，邪灵绝无可能存在。因邪灵乃无意识之状态，邪灵无身体，而身体对于觉知而言至关重要，如同基石之于高楼，没有基石，高楼便无法屹立。邪灵无肉身体，而肉身体乃其发展出觉知之第一步。基于此因，邪灵必须再度回归人身之形式，如同迷失的灵魂寻找归家之路。所以，人类之存在恰似处于十字路口，充满了无尽的抉择，每一个选择都可能引领着不同的命运。神灵之层面虽高于人类，但亦未超越人类。若要超越，神灵亦需回归人身之形式，恰似远行的游子渴望归家。邪灵回归人身之形式，乃因其要打破自身之无意识，而人类之形体对此而言绝对必要，如同钥匙之于锁孔，只有合适的钥匙才能打开锁。神灵亦需回归人身之形式，只因在它们的存在状态里毫无痛苦与烦恼。虽神灵状态清醒，但其中无痛苦、无烦恼，亦不会产生对静心之渴望。因当烦恼与痛苦不存在时，渴望蜕变之想法便不会出现，如同平静的湖面没有一丝涟漪。神灵状态乃一种静态之存在，那里毫无进步可言，如同静止的画卷，没有丝毫的变化。此乃快乐的特性，快乐会阻碍任何更进一步之成长，恰似沉重的枷锁，束缚着前进的脚步。而痛苦与烦恼总是带来对成长之渴望，痛苦会刺激人们去探寻各种可能之方式，让自己获得自由，脱离痛苦与烦恼，如同燃烧的火焰激发人们前行的动力。此乃极为奇特之事，在快乐中，一切追寻皆会停止，人们往往难以理解此点，如同迷失在迷雾中的旅人。墨玄感慨道：“原来快乐也有如此的弊端。”奥大师点头道：“是的，墨玄，快乐与痛苦都有其两面性，就像一把双刃剑，需要我们谨慎对待。”上古之时，有故事流传，当马哈维亚与佛陀在世之际，有些神灵来到他们身边请求指点。此看似奇怪，实则不然。神灵虽高于人类，但天堂极为静态，无法成长。若神灵期望继续前行，需先退一步回到人类之状态，恰似人们跳跃之前，必先往后退一步，蓄积力量。，！快乐最为特别之处，便是它不会带来任何成长，不仅如此，快乐还会演变为无聊。无任何事物能如快乐一般带来如此多之无聊感，恰似无尽的虚空，让人陷入无尽的迷茫。不快乐绝不无聊，一个不快乐的头脑从不感到无聊，故而一个不快乐的人亦从不感觉不满足，如同奔腾的河流永不停歇，充满了活力与激情。在一个痛苦与烦恼随处可见之社会，人们不会有不满足感。唯有快乐的人或快乐的社会才会感到不满足。上古之时，在地球上，梨裳你应知，印度不像美国那般感到不满足。原因在于美国富足且快乐，而印度则充满贫穷与痛苦。在美国，已无甚值得期待，亦无痛苦驱使人们继续成长，如同平静的湖水没有波澜。而且，当快乐不断重复出现，当享受与欢乐一次次降临，快乐便会逐渐失去意义，恰似褪色的花朵，失去了往日的光彩。梨棠回应道：“是的，他们在全球制造冲突，他们希望成为正义的使者，拯救他人于水深火热之中，我找到自己的存在感，像个恶灵。”奥大师道：“所以神灵所在之状态乃无聊之极致高峰，这个宇宙中不可能有其他地方比那里更无聊，那里是绝对的无聊。不过，无聊的出现亦需时间，且无聊程度依每个人之敏感度而异。一个愈是细致敏感之人愈容易感到无聊，而一个不敏感之人则需久些时间才会感受到无聊，一个完全不敏感之人有可能不会感受到任何无聊感，就如水牛每日吃着同样之草，却从不厌倦一般。敏感度乃极为罕见之品质，而无聊与敏感度成正比。敏感度总是在探寻新的事物，每日都在追寻愈来愈多的新事物。敏感度似一种不安之状态，却也是一种充满生命力之状态。你可以说神灵所处之境界是死气沉沉的，恶灵也相差无几，不过神灵之状态又比恶灵之状态更显死气沉沉。在恶灵之状态里，至少有许多痛苦以及让别人痛苦之方式，也有着让自己和他人痛苦所产生的快感，那里有许多不安，根本不会有无聊存在。神灵状态极为平静，那里毫无干扰，所以唯一会让神灵从那样的状态中回归人类状态之原因——便是无聊。切记：那是一种超越人类生活之状态，敏感度会在那里不断增长。我们在肉身体中所感受之快乐与欢愉，即使持续多年，亦不会让我们感到无聊，但是在神灵状态中的享受很快就会变得陈旧而无趣。那就是为何上古之印度经典中的神都渴望能够诞生成为人类。此听起来令人惊讶，只因上古之时，人们皆渴望能到神灵之国度。甚至还有些故事描述神灵如何降临地球，爱上某个女人。这些故事皆显示了那里之状态——虽快乐，但却无聊，只因那里只有享受与快乐，毫无痛苦与悲伤，所以快乐迟早会变为无聊。”令人咋舌的是，若一人可选择无限之快乐或无限之忧伤，有智慧之人会选择后者。神灵需要回归人类之状态，邪灵亦需回归人类之状态。人类之存在状态恰似十字路口，可进入任何一种旅程。不过，一个已到达第五个身体之人无需前往任何地方，他所在之状态让自己不必透过子宫再度出生。他无需透过任何母亲之子宫再度出生。：（）灵魂之梯：奇幻修行