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第40章 人人渴望有个家(第1页)

在每一个人生的漫长旅程中,我们常常怀揣着对家和房子的深深渴望。房子,那是一个具体的存在。它可以是高楼大厦中的一间公寓,也可以是绿树成荫花草环绕的别墅,也可以是宁静乡村的一座小屋。但是它有坚实的墙壁、遮风挡雨的屋顶,为我们提供了身体的庇护所。当我们疲惫不堪时,房子是我们可以安心躺下休息的地方;当外面风雨交加时,房子为我们阻挡了大自然的侵袭。它的存在,让我们在这个世界上有了一个属于自己的角落,一个可以存放物品、展示个性的空间。然而,家却远不止是一座房子。家是温暖的港湾,是心灵的寄托。家里会有亲人的关爱、朋友的陪伴,有欢声笑语,有温馨的回忆。当我们遇到困难时,家人会给予我们鼓励和支持;当我们取得成就时,他们会与我们一同分享喜悦。家是那个无论我们走多远,都会牵挂的地方;是那个无论我们经历多少风雨,都能让我们找到安慰的地方。人们对家和房子的渴望,其实是对安定、幸福生活的向往。我们每一个人渴望有一个属于自己的房子,让我们不再漂泊,有一个稳定的居所。而我们更渴望在这个房子里,营造出一个充满爱的家。在这个家里,我们可以尽情地做自己,不用担心外界的眼光和压力。或许,在追求家和房子的道路上,我们会遇到许多困难和挑战。但正是这份渴望,让我们不断努力,不断前行。因为我们知道,当我们拥有了家,拥有了那个充满爱和温暖的地方,我们的人生才会更加完整,更加有意义。少年时期生活遭遇波折的李一帆,已经完成了初步的资金积累,完全具备追求有一个安定祥和家庭的条件。孙大林带领着六个榆树屯的村民,来到了靠山屯,李一帆请来了靠山屯鄂伦春民族生产队的队长莫日根,靠山屯生产队的队长大山伯,刘家窝棚的老支书刘有福三个领导做开工仪式和莅临指导。领导必须要尊敬地对待,一般领导都会帮你办一下事情,解决你一点困难。但是坚决不能让上级不帮你忙或者帮你到忙。因为历史上丰富的经验告诉所有人,领导不帮你的时候最多你啥事都办不成。但是要是帮你到忙的时候,你肯定惨了,必定前途步步惊心,结局惨不忍睹。三天内的晚上,每一天都是由乔爱军押车,拉来满满一大车胸径三十公分左右,粗细均匀、干燥顺直的红松圆木。李一帆每次都是将每一盒一毛六分钱的生产牌纸烟两盒,六毛五分钱一瓶的包谷烧酒两瓶,分装好两个布包送到汽车驾驶室内放好。做人做事的情商不能太低,中华民族可是礼仪之邦。安布伦叫来自己娘家哥哥莫日根和嫂嫂苏娜帮忙准备午饭。乌恰儿和果钦是玛奴延的叔叔,他俩是玛奴延父亲克库迪的兄弟,三个人都是鄂伦春部落小首领夏利布的三个儿子。夏利布是小部落首领,按照长子继承制,克库迪是下一任部落首领,可惜,一场森林遭遇战,让夏利布和克库迪父子同日去世,留下玛奴延这个十几岁的准部落女首领,和她刚超过三十岁年龄的上一任准部落首领妻子安布伦,在靠山屯相依为命。这也是安布伦的哥哥莫日根一家,玛奴延的叔叔乌恰儿和果钦两家,一起离开茫茫大山,来到靠山屯落户的根本原因。放弃自己的多年的生活习惯,不是一个很容易的事!东北林区农村的大锅饭,要不就是烩菜贴饼子,要不就蒸馒头,吃烩菜白菜萝卜粉条子。但是,李一帆可是猎人,家里最少还有六七百斤的各种猎物的肉,腌制好挂在撮罗子里风干着,李一帆的空间里面的野猪肉、熊肉、狼肉、兔肉、野鸡肉还有许多许多的存货!三位领导一起,对李一帆要建的木屋位置,发表自己的看法,李一帆明确建立这个木屋,是为了安置安布伦和玛奴延这两个多灾多难的母女才要修建的,感动得安布伦和玛奴延母女和莫日根、苏娜夫妻都眼睛发红了。找好确定建设木屋的位置,确定开门的方向和木屋的大小,确定了地基基础的高度,中午饭就做好了,野猪肉炖粉条子大白菜,二合面馒头蒸了满满一大筐。大碗肉菜随便吃,大筐馒头可劲造,让榆树屯来的七个木工,人人吃的嘴角流油填胸叠肚!刘家窝棚老支书名字叫刘有福,今年已经快六十岁了,当了多年领导干部,很是有水平和修养。“好呀小李知青,来咱们刘家窝棚大队插队落户四年多了,我一直很看好你。”靠山屯大山伯:“是呀是呀,在这几年的劳动中,跟着大家伙种地,跟着张半仙学医,到东风林场做护林员,都说你是合格的好社员。”刘有福支书:“虽然,下乡知识青年参军、回城、上大学指标,咱红旗镇每年都很少很少,只要有指标下来了,大队一定优先满足你的要求。”,!“年前年后你为了鄂伦春民族生产队的落户,开展生产活动的工作做的很好,很有成绩,现在已经有四户鄂伦春民族兄弟落户靠山屯村了,一定要请的来,也要留得住,还必须要好好地生活下去才是最好结果,村领导组织对你寄予很大期望的。”李一帆:“老支书放心吧,我一定和鄂伦春兄弟姐妹一起,努力干好开荒种地的准备,我是知青,他们是游牧部落猎人,我们一定都安心生产,安家落户,为建设美好家园而努力做好开荒种地的工作。”游猎民族与农耕民族,代表着两种截然不同的生活方式,各有其独特之处,难以简单评判优劣。鄂伦春游猎民族的生活充满了冒险与自由。他们逐水草而居,跟随猎物的踪迹在广袤的大自然中迁徙。这种生活方式让他们与自然紧密相连,对大自然的变化有着敏锐的感知。他们勇敢而坚韧,在艰苦的环境中磨练出高超的狩猎技巧和生存能力。游猎生活没有太多的束缚,他们可以尽情地享受大自然的恩赐,感受风的吹拂、阳光的温暖。然而,游猎生活也充满了不确定性。猎物的多寡、自然环境的变化都可能对他们的生存造成巨大影响。但是他们缺乏稳定的食物来源和居住场所,时刻面临着生存的挑战。农耕民族则过着相对稳定的生活。他们开垦土地,种植农作物,依靠自己的辛勤劳作获得稳定的食物供应。农耕生活让人们有了固定的居所,建立起了村庄和社区。他们可以规划自己的生活,积累财富,发展文化。农耕民族注重家族和社会的传承,有着强烈的归属感和责任感。但农耕生活也并非没有弊端。人们长时间在土地上劳作,生活相对单调。同时,对土地的依赖也使得他们在面对自然灾害和战争时显得较为脆弱。总的来说,游猎民族和农耕民族的生活方式各有优劣。游猎民族的自由与冒险令人向往,但缺乏稳定性;农耕民族的稳定与传承给人安全感,但也可能陷入单调和脆弱。在历史的长河中,这两种生活方式相互影响、相互融合,共同推动了人类社会的发展。这也是李一帆从森林中偶遇枪击事件,全歼暴徒安全带出安布伦和玛奴延母女,在葫芦谷安居后,让她们联系自己的亲属来靠山屯一起生活的根本原因!一天有十个男工、四五个女工的木屋建筑工地,在白雪皑皑的大草甸子里,开始了。毕竟是初春季节的东北,大地超过一米多的冻土层,挖地基是不可能做到的,就是在地面上划好矩形地基,开始砌毛石基础,运输石材太话花费人工了,第一天地基毛石砌筑工程没有做完,进深六米长,宽十米三个开间,基础总长四十米左右的毛石基础,宽、高各五十公分左右,十个立方的石材,大约四万斤的物品,运输堆砌起来的工作量,一天时间,十多个人工,在冰天雪地的东北地区,也是不好完成任务的。一首临江仙家的渴望送给书友共赏!《临江仙·家的渴望》常念家如温暖港,心灵深处归巢。亲恩友伴韵如韶。笑言萦耳畔,回忆满眉梢。困境之时多鼓励,支持相伴迢迢。功成之日共欢陶。天涯游子梦,故土旧家好。:()重生在东北松花江上

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