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第九百五十章 子非鱼（第1页）

毕竟宇宙的轮回向来如此，比起打破旧秩序更重要的是建立更好的新秩序，倘若没有建立起更好的新秩序的全套切实可行的方案，即使打破旧秩序也只是新的一轮轮回罢了，这也是封建王朝的农民起义的局限性，他们只是一把火将腐朽烧了个干干净净，然后开始了新的一轮轮回，黄巢起义尤其是如此，杀戮的尽头是尸山血海，但一切有变得更好吗？也难怪命运最终会抛弃他了，这家伙疯了，已经杀红眼了，根本不配成为一个合格的王。封建时代农民起义的局限性，向来如此。杀戮，战争只是最无奈的手段，也只能是手段而不能是目的。而更重要的是必然有建立起更好的新世界的完整方案。战争和批判带不来任何，无人区议会一直在杀戮，但邪恶依然不断的滋生，所以议会也明白这是典型的方向性错误，因此现在也在寻找终结宇宙轮回的办法，这真的太难了，实在是毫无头绪。盘古开天，伏羲之路，黄帝之路，尧舜禹。夏商周，秦汉三国，唐宋元明清。周之后期，春秋战国时期，孔子向老子的请教。首先捋一捋，商末期的确是纣王无道，以至于武王伐纣，是周建立，顺应天理，是为周天子，以周礼治国。周后期，于孔子的说法，就是礼崩乐坏，所以孔子周游列国，一生都在为恢复周礼而努力。而孔子对老子的请教，老子已经说的很明白了，以下。老子问孔子为何好礼。孔子的认知是因为周礼带来繁荣，而天下大乱正是因为礼崩乐坏，所以恢复周礼就是恢复繁荣，所谓的克己复礼。但老子却否定了孔子的想法。所以孔子疑惑，难道周礼不能休止动乱吗？而老子告诉孔子，确实如此。接下来的长篇大论极其容易听迷糊，以至于孤都脑子转了好几圈才勉强能归纳总结大概。组织语言中……老子讲这么碎，感觉也难绷。老子的意思是动乱源于人心，而人心变化莫测。周礼，在于顺应人心的规范化，所以在一段时期内会有用。但归根结底是周礼顺应人心，而不是人心被周礼约束。人心灵活变化，而周礼不改变就被人们抛弃。毕竟规矩死的，人是活的，死物终究不能长久约束人。老子的态度是宇宙规律就是如此，人无法掌握宇宙规律，只能顺应宇宙规律，所以要顺其自然。很明显，这里的逻辑是。孔子认为。周礼→繁荣→礼崩乐坏→动乱→恢复周礼→繁荣。逻辑闭环了，所以讲不通的死循环。老子认为。人心→周礼→人心动乱→礼崩乐坏→恢复周礼→人心动乱。也是一个死循环，孔子是他的思维逻辑闭环，老子是看到了宇宙规律的逻辑闭环，看到了宇宙的死循环，看清了规则却没有解决办法，所以基本麻了。二者的看法在于。孔子认为是礼崩乐坏导致了人心动乱，所以要克己复礼。而老子认为是人心动乱才导致了礼崩乐坏，人心无法改变所以无解，麻了。这就是因果关系的认知。某种意义上和先有鸡还是先有蛋的问题有的一拼了。辩论不在于争输赢，而是商量解决办法，这种各执己见的状况注定得不出有效结果以至于还是分道扬镳。事实上这种死循环是宇宙规模的问题，就像生命神和寂灭神的永恒轮回，几乎无解。类似的，孔子的办法是错的。而老子是没办法。就像生命神和寂灭神，她们的错误办法就是无限的争斗，只要任何一方死掉就会终结轮回形成二选一的固定结果。但为什么是错的？因为法则力根本死不掉，所以是无用功，所以一直在争斗，一直在轮回。而老子是看到了类似的死循环，所以人麻了，直接开摆了，就是一副这是宇宙规律的态度，这种无解的死循环是宇宙的必然，所以办不到的，老老实实的跟着宇宙规律运行就是了。话说这不就是躺地上开摆了吗，基本上也是这样说孔子你也别折腾了，无用功，还是躺吧，我以前也和你想法差不多，但真的别折腾了，没意义。而孔子看到老子这种开摆的态度自然不认同，还是一副爱拼才会赢，不试试怎么知道不行的态度，俨然是人定胜天的积极心态，自然不太喜欢这种原地开摆的选手。基本上就是如此的感觉。努力才有结果，不努力一定没结果！要不说年轻人呢，结果上孔子奔波一生的践行他的信条，周游列国却基本上都是被君王们嫌弃的态度，什么人见狗嫌。表面上几乎可能客气以下对对对你说的都对，心里指不定怎么嗤笑想着恢复周礼的老古董呢。而结果如何历史也已有记录，最终不是周礼的复兴，而是暴秦的诞生，然后是暴力秦的昙花一现，而后二世而亡。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！面对这种死循环，消极的人已经躺了，积极的人在错误的道路上奔波一生死循环，也那样结束了。爱拼才会赢，对吧。周礼最终会变成什么样子（哽咽）。后到汉朝时期，更是披着其礼的画皮，实际上却是暴秦的法家恶鬼手段。这种灾难以至于封建王朝的恐怖更上一层楼，王朝的轮回更是皇帝轮流坐。这究竟是什么怪物？！化生。是哪种化生？不清楚。但很明显是画皮怪，儒皮法骨。孤也不是想骂谁，毕竟议会已经经历了太多，战争和批判带不来任何，更远还是终结宇宙本身的死循环的系统更新补丁，在于新的补丁研发的答案寻求，这样打来打去还是个死循环，没意义。话说回来。说到孔子不太：（）电力世界的糖果射手