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第22章 观主说剑（第4页）

真微道长提及了西蜀，这是云气入山后听得最多的一个地方。

“西蜀峨眉、青城、青羊、鹤鸣几家，俱是修行飞剑的大派，他们主修飞剑，以元神道相配，一念起，飞剑遁空而走，千里之外取人级，确实着实厉害。

“飞剑是杀伐至宝，精髓只在『疾』和『利』这两个字上，想要疾，便要以强横的念力催动，想要利，自身品质就不能次了，还要时时淬炼磨砺，如何磨砺？两个法子，一个是靠外物，像养剑葫芦、砺剑石、风穴这些，这些东西哪个不烧钱？还有个法子就是靠人力，养在肺窍中，或是紫阙中，以肺窍精血或是念力淬之。

“这里就体现出不同来，在我投剑山，主张物养为主，人养为辅，还是那一句话，炼气为根本，内丹为大道，岂可以身饲物？即便是人养，也有许多规矩，比如不得单开金府以养飞剑，需得另辟火府或土府以压制金性，才可养剑，而以念力砺剑，那是第二境才允许做的事情。

“而蜀山剑派截然相反，他们视肉身为剑具，元神为真灵，单修肺府为剑囊，修行伊始就是奔着元神驭剑飞升去的。”

说到此处，真微道长轻笑道，“我记得当时学师就说过，蜀山那些人说好听点是性急如火、嫉恶如仇，说难听点就是练剑把脑子练坏了。”

云气也跟着笑了一声。

“不过人家能在西方群魔环绕之地硬生生闯出名头来，自然还是有本事的，他们以念催剑、以念砺剑，但这何尝不是以剑砺念？他们将念力附着在剑上，久而久之，自然也带着剑器的锋芒，他们把这叫做剑意。

“等你游历遇见了那边的人自然能感觉到，不用出剑，他们只是静静站在那里，便有一股剑意弥漫，让人如芒在背。”

云气暗自点头，这次他去南荒，其实离西蜀也近的很。

“其实法剑是最古老的流派，是修者用以施展法术的宝器，法剑是勾连人身法力与天地灵气的媒介，也可称之为符剑，所以最次的法剑也得是五行精金炼成。

“法剑精髓我认为在『温』和『持』两个字，温是温养，需日日以法力洗练、灌溉，持是加持，便是在剑身上铭刻符咒，平日里但有所悟，便书之剑上。法剑平日里不动则已，动则法力如江海倾泻，号令天地灵气，行神鬼之事。

“飞剑说是千里之外取人级，法剑也差不多了，一剑挥出，法力喷薄如大日光辉，截云断岳，他们把这个唤作剑气。

“所以法剑最讲究水磨工夫和剑主的悟性，长久才能见其威。

“最有名的那把法剑自然是龙虎山天师府的天师剑，八千年的法剑，历代天师的加持，我想没人愿意一试，天仙也不成。”

天师府底蕴深厚，云气暗自咋舌。

老道顿了顿，又道：“体剑便是佩剑，是身外之物，是纯粹的物器锋芒，也有人说是凡夫俗子用的剑，但老道不赞同。

“体剑是技击之剑，精髓在『勇』和『变』两个字。

“何为勇？一往无前也，置之死地而后生。修行体剑术，进退只在咫尺间，生死只在毫厘，落脚之处，人尽敌国。

“何为变？森罗万象只在一瞬，出剑如羚羊挂角，无处可寻，防无可防。无论是飞剑当空而来还是法剑大开大合，总归是失了变化，而手持佩剑，剑随心动，敌人永远不会知道下一剑的落处。

“这说的还是手上的门道，体剑术手脚并重，步法更是点睛之笔。

“体剑术要与步罡踏斗之术相配，一步踏出，斗转星移，是为变，一剑刺出，追星逐月，是为勇。

“当剑有勇有变，便成了势，一旦你起了势，敌人便不可能再赢你。

“体剑练的最好的公认是剑宗的衡山一脉，剑出则星河现。当年衡山山主仗剑出山，孤身入南荒，扫荡魔窟无数，有人盛赞之为:一步转战三千里，一剑曾当百万师。此等剑法比之飞剑法剑又差在哪处？谁还敢说是凡人之剑？”

说到此处，老观主情难自禁，拍案而起。

而云气听闻三剑之论，心神摇曳，扪心自问，确实不知谁优谁劣。

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（本章完）