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第八十七章 湖中都城特诺奇蒂特兰 下（第1页）

纯净的阳光从天空洒落，满怀着对繁华人间的好奇。它落在大神庙的左侧，就变成雨神殿温柔的玛雅蓝，它落在大神庙的右侧，就化为战神殿厚重的火山红。它继续往下，飞舞在贵族宫社闪耀的鎏金光点，凝聚在武士庭院古拙的黑色花纹，散落在平民屋舍大方的白色石墙，然后流光溢彩，融入祭司绿羽的长冠，融入贵族金银的首饰，融入武士黑耀石的长棍，融入平民白布的长袍，再次反射回光，落入修洛特黑色的眼眸，照亮他棕色的瞳孔。少年的世界，于是五彩斑斓！修洛特行走在肃穆煊赫的大军，沉醉于沿途美丽的风景。他沿着洁白宽阔的桥梁，越过波光粼粼的水渠，进入到主城的边界，来到贵族的花园区，眼前便是一片华美与精致。微风拂面，河道边飘散着灯芯草淡淡的甘甜，堤岸旁是阿维维特松柏的清香。而当修洛特路过贵族的庭院，总是嗅到不同种类的花香，萦绕在行人的心头。他的目光越过低矮的围墙，热带瑰丽的花朵就在墙内争奇斗艳，掩饰着花墙后，偷看武士们行军的窈窕淑女。“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”修洛特取下头盔，笑着向淑女点头致意。那淑女便含笑回礼，露出不施粉黛的俏脸，还有佩戴绿松石项链的脖颈。这是智慧的象征，也代表十五到二十岁之间，在卡尔梅卡克求学的贵族学生。路有芳草，庭有兰芝。花是武士生命的象征，花园是贵族身份的标志，花朵则是献给神灵和尊者的礼物。特诺奇蒂特兰既是湖上之城，是白石之城，是神庙之城，也是花之城。大神庙的使者早已在这里久候。根据崇高礼节，使者向阿维特恭敬的献上一个精美的花环，还有一束鲜艳的羽毛。花环是从湖边的植物园中采摘花朵，然后由神庙的圣女编织而成。植物园中安置着各种进贡的奇花异草，也是祭司们偏爱的草药采集点。羽毛同样来自于城中的鸟类动物园，位于都城东湖的小岛，里面散养着白鹭、红雀、蜂鸟、冠雉、雨燕，还有许多被食物吸引而来的鲜艳鸟儿。在都城湖心主岛的西侧，则有一个修建精致的野兽动物园，里面有聪明的绢毛猴，灵巧的獐鹿，呆萌的豚鼠，打洞的犰狳和爬树的山猫。而在野兽动物园北边，城市的中心偏西，则有一块近百亩的城中湖。周围用白石雕砌，分为不同的小块，饲养着观赏食用的淡水鱼，色彩斑斓的热带鱼，还有来自遥远南方的奇特食肉鱼。依照惯例，阿维特在头盔上束好羽毛，然后戴上花环，在使者的引领下往南方不远处的火神奎萨尔特辛神庙而去。王室的乐工随即吹奏起嘹亮的海螺，拉长着中音的号角，再敲击着浑厚的皮鼓，歌颂着从神灵到国王再到武士的人间。解下来的路途中，修洛特看到很多有趣的社区路牌，乌戈斯在旁边笑着讲解。画着灯芯草，靠近水道的“托尔登科”社区；画着芦苇丛，靠近湖边的“阿卡尔坦”社区；画着水塘，新近填出的“阿马那尔科”社区；还有画着长草，位于岛屿中心的“艾修依东科”社区。这些名字代表着社区最初建立时，脚下土地的样子。而现在，修洛特放眼望去，在过去的泥土与石块之上，是笔直的松柏，鲜艳的花朵，白石的桥梁，绘彩的屋舍，熙攘行礼的人群。还有随处可见的神庙，神庙中金银雕饰的神像，幽远缭绕着的松香，以及社区祭司们的华丽吟唱，向归来的王者献上祝福。伴随着歌声与松香，队伍往东南而去。眼前渐渐舒展，在都城东岸，一道漫长的白堤也终于出现在修洛特的眼中。这条壮阔的长堤划过南北，足足十多公里，如守护神挥动的长鞭，把特斯科科湖直接分为了两半。西侧是精细开发的淡水湖，湖水顺着百公里的长渠，一路从普雷佩查高地引来，浇灌着沿途的奇南帕，也供给着都城的数十万市民。东侧则是千舟纵横的咸水湖，来往着天南地北的商船，通往更广阔的南北水系，直到加勒比海。长堤调节着东西湖水的盐分，也保护着都城免受雨季洪水的侵扰，这是墨西加总建筑师的杰作，类似都江堰的宏伟设计。东西两侧，淡蓝或是深蓝，荡漾着跳动的旋律，同时在阳光下闪烁银光，然后与遥远的天空相接，汇入神灵的花园。“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯！”面对这种人间的美丽与壮阔，修洛特又能说什么呢。他只是不自觉的微笑，追寻着记忆中的三秋桂子，十里荷花。然后万军簇拥，等待着某一日畅饮酣醉，去醉听箫鼓，吟赏烟霞！行走一个多小时，路过十几个社区。大军终于来到火神奎萨尔特辛神庙，一座二十多米高的平顶金字塔，神殿则位于塔顶。奎萨尔特辛是墨西加人的火神，是绿松石之主，也是至老神。他的另一个名字是韦韦特奥特尔，“韦韦”长者的含义便是来自于此。，！火神庙不算高大，却格外宽广。墙面由红色的火山岩建筑而成，异常坚固而耐用，如同一个小型的堡垒。在首都核心区的外围入口，有四个军械库，保护着最核心的大神庙神殿区、王室宫殿区、大贵族府邸和首都市场。这里是北方军械库，也是坚固的北方据点。南方军械库是位置相对应的死神修洛特尔神庙，西方军械库是特尔波奇卡尔利平民军校，东方军械库是东南方的南方恒星神庙。军械库通常驻扎有数个小队的武士，警戒都城的秩序和治安，也拱卫着最核心的统治阶层。神庙和军校高大而坚固，是天然的巨石堡垒。不过从建成以来，半个世纪中，四个军械库都未曾发挥过据点的军事职能。因为随着阿兹特克帝国的建立，再没有敌人能够入侵首都。墨西加的战争，总是单方面的对外扩张，带回无数的贡赋，浇灌绽放的湖中都城。神殿之中便是数米高的火神神像。火神是一名岩石雕刻的强壮男子，头戴标有火焰符号的黄金头带，脸上是红黑的面彩，嘴的两侧探出白银的牙齿，上身赤露，胸戴无数绿松石镶嵌的蝴蝶饰品，背后是一把色彩鲜艳的黑曜石长刀。在神殿祭司的引领下，众人进入神殿，分批向火神行礼。火神祭司向阿维特献上绿松石的胸饰，给国王系在胸前。修洛特也行礼许愿，祈祷绿松石启迪的智慧。接下来是一批一批的直属武士。他们以小队为单位进行祈祷，祝福战争的结束和平安归来。当肃穆的祈祷完成后，武士们便面向阿维特大礼参拜，随后暂时解散，回归自己的社区。接下来，大军并不会进入首都核心。按照墨西加军事社会的规范，最核心的神殿区拥有最崇高的威严，宫殿区则不向普通武士开放。这是王室和大神庙的威信，不应该随意损害。回到都城后，吉利姆已经再次和情报部门联系，确定长者特拉卡埃勒尔并不反对阿维特的即位。一路上，大神庙的欢迎礼仪也是国王的等级。所以在简单的商议后，阿维特便依照政治规则，在军械库解散军团，只留下新补齐的两千家族武士。军团的解散花费了数个小时。库卢卡、巴尔达还有伯吉雷都依次向修洛特告别，他们要回到阔别已久的家，拥抱思念的亲人，感谢死神留下他们的生命，感谢战神让他们得胜返回。只有孤身一人的伯塔德还陪着修洛特，沧桑印刻在他沉静的脸上，一如神庙外洗练千年的火山岩。当两千武士再次簇拥着王旗南下，太阳已经西斜。越往城市的核心而去，地势则越发开阔，河道渐渐消失不见。这里是湖心大岛的中心，墨西加都城最初建立的地方，也是神殿区的所在。广阔的神殿区被三米高的石墙整齐的环绕着。这些曾经高大的石墙，如今渺小到不值一提，匍匐在大神庙的脚下。值得一提的是，石墙上满是生动的蛇形浮雕，围成严整的正方形，而每一边的长度都是365米。这也许是一个惊人的巧合，象征着玛雅太阳历法中一年的365天。神殿区包含有数十座不同的神庙。较为重要的是东西的角落，那里分别是有两座高达四十米的单金字塔。一座供奉着羽蛇神克察尔科亚特尔。他拥有风神、天空神、星辰之神的化身，面戴着鹰首造型的面具，耳挂曲型贝壳的吊饰，胸前佩带着闪光的海螺。另一座供奉着原初太阳特斯卡特利波卡，他也是夜神、魔法神、占卜和命运之神，拥有黑色的脸庞和身体，黄色的头带，用变化不定的镜子代替脚，不同的武器则在他身边环绕。而神殿区的中心，湖中都城的中心，阿兹特克帝国的中心，乃至墨西加天下的中心，便是神国在人间的投影，人与神沟通的圣所，六十米高的双子金字塔，无与伦比的大神庙！修洛特穿过围墙。他努力仰起头，让头上的长羽垂下，接着张口忘言，只能静静注视着这个古典时代的奇观，心中激荡着汹涌的情感。雄伟的大神庙如同山峦，高耸入云端，占据了所有的视线。大神庙的底座长宽各有两三百米，纯用白色的巨石垒砌，支撑起巍峨的上层平台。底座之上，是双子金字塔，由四个倾斜的梯级组成，每个梯级高约十米，中间有一条通道连接。沿着通道登上四个梯级，便到达金字塔的顶端，一个巨大的平台。平台长为百米，宽八十米，如同承担神灵的王座。而平顶之上，便是高居天上的神殿。神殿高达二十米，左侧是玛雅蓝的雨神殿，供奉雨神、农业之神、风暴之神特拉洛克。右侧是火山红的战神殿，供奉战神、太阳神、守护神维齐洛波奇特利。神殿的蓝色代表雨季与夏至，红色则代表鲜血与战争。这是墨西加人信仰中最重要的两位神灵：特拉洛克赐予农田的丰收，阻止湖泊的洪水，而维齐洛波奇特利赐予战争的胜利，带来人间的光明。伴随着两位神灵的信仰，农业与战争，就如同身体中的本能，铭刻入墨西加人的血肉与骨骼，指导着帝国的前行。，！每个神殿前都有着巨大的火盆，圣火在不断燃烧，终年不息。火种来源于上一个52年轮回的终结，1455年的末日祭祀典礼。在那一年的最后一日，当时的总祭司登上艾斯岱拉圣山的最顶峰，等待着昴宿星团的出现。然后，他在神裔祭品的胸膛点燃圣火，再由最精锐的武士一路护送，直到大神庙的圣火重燃。这代表着世界将再次转动到下一个52年。帝国的武士们总会有发自内心的紧迫感。他们要不断的发动战争，来取悦天上的神灵，避免末日的到来。战争便如此成为武士生活的一部分，如同紧随其后的死亡。神殿的入口守卫着数以百计的神庙武士。而在沉默如雕塑的武士间，则是历代杰出武士的真正雕塑。他们以沉毅的姿态，握持着长宽数米的旗帜，旗帜上飘扬着不同姿态的两位神灵。这代表贵族和武士对神灵的效忠与奉献。修洛特仔细看去，旗帜上栩栩如生。特拉洛克有着遮蔽眼睛的面具，苍鹭羽毛的头饰，美洲虎的尖牙，一手拿着黄金的玉米杆或象征性的闪电棒，另一手则是赐予降雨的水壶。祂的背景是献祭的美洲虎。维齐洛波奇特利戴有蓝绿色的蜂鸟头盔，头发处是绽放如太阳的羽毛，脸上是黄色和蓝色的条纹，一手握着像蛇和镜子一样的权杖，权杖也形似投矛，一手拿着鹰羽毛的盾牌，时刻准备着战斗。祂的背景是献祭的两足祭品。这是最杰出的画师用上最昂贵的颜料，带着最大的崇敬与惶恐，描绘出墨西加人心中的神灵。至于真正的神灵是什么样子？却是决定在不朽人物的手中。从神殿到底座，整座大神庙都覆盖有厚重的黑色条纹和彩色的绘画。蜿蜒狰狞的蛇是最常见的形象，接下来是雨神所偏爱的美洲虎，战神所喜爱的雄鹰。偏向雨神的一侧点缀着简笔的玉米、菜豆、南瓜和仙人掌，而战神的一侧则画着各种被捕捉的鸟兽俘虏。大神庙如同神话中降临世间的神山，高居于湖中都城的中心。传说雨神特拉洛克从神山中而来，而战神在蛇山征服了其他诸神。山是大神庙的形象的来源。而一代代君主都在不停的扩建着山的规模。自1325年首次完成以来，大神庙已经扩建了四次，每一次都是在原有的神庙之外重新建立更大的巨石外层。也就是说，在眼前的双子金字塔之内，还有足足四层嵌套的神庙。而现在，第五次扩建正在进行，这一次扩建将继续扩张金字塔的外壁，但维持神殿不变。每一次扩建完毕，都意味着一场规模空前的大型祭祀。从雨神喜爱的动物，到战神必须的祭品。在宏伟的大神庙前，有是一条横贯的长渠，延伸分成数道，通往整齐排布的贮水池。在夕阳金色的光芒下，大神庙的顶端化为耀眼的天国，而庙宇的倒影闪烁在长渠之中，如同璀璨的人间！一种无与伦比的庄严与神秘，便降临在崇礼者的心头。祈祷的人群就这样背着夕阳，虔诚的匍匐在大神庙的脚下，颤抖着，感受神的光芒。其中甚至包括数以百计的家族武士。修洛特仰视着眼前的大神庙，他很想吟两句诗。比如“宫殿红云捧紫皇，河清电绕拥休祥。”又或者“山峭插云海，楼高入烟霄，不知何宫殿，东望郁迢嶢。”却总是觉得哪里不对。想了片刻，修洛特才明白了原因。在华夏文化中，并不把天神当成至高无上的对象来崇拜。而这世间所谓神庙，所有的壮阔便都只为神而存在，绝非人间的感怀。于是，少年微微低头，向着神灵的神殿。他满腔的感怀化作一句古老的赞颂：“在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美！”云和山的彼端。祂的目光掠过群山。而此时不远处，夕阳染红的大神庙东侧，首席大臣的宫殿中，有一位异常苍老的老者。他正用着神的目光，掠过宫殿的大门，扫过不远处行来的王旗，不带有丝毫感情。在他身旁，则是慈眉善目，头戴黑曜石神冠，身穿最高祭司服饰，温和微笑的总祭司克察尔。再往后，是束手而立，恭敬陪伴，圆脸微胖的祭司长老乌格尔。最后则是数十名长者卫队，沉默无言。为首一名面如雕塑的武士，怀中抱着一个小巧的陶罐。“尊敬的长者，您请看。”克察尔低头致意，手指向队伍的中心。那里有一位面容清秀，异常年轻的少年，正震撼的看着天上的神庙。总祭司于是微微一笑：“国王之死，当是那个孩子所为！”：（）阿兹特克的永生者