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第十五章 死神你莫骄傲（第3页）

“幸亏是老皇帝死了，还死得恰到好处，陈大将军和皓天尊来啦！我才有机会给客官您端茶送水不是？”

话里话外都透露着一种奇妙诡谲的崇拜。

小二谈起天宫院的时候，脸上都是希冀。

江雪明接着问道：“这个皓天尊是”

一时半会，他居然找不到合适的形容词，脑子梗住了。

“呃”

在讨论当地人的宗教偶像时，枪匠是极力克制的，如果时间放在两三年前，他的角色应该是中央派到地方剿灭邪教的反恐人员。

“小兄弟，你能和我说说天宫院么？”

小二嫌弃道：“见外了不是？客官！您要想深入了解，可以去湾区东头的蔡家祖祠，早些时候绅士们用来讲茶断案——后来皓天尊办学，就有不少落第的科举先生去当义工。”

“您要我一个只学过算数的谈起仙家？我还真不敢乱讲话喔。”

“硬要我说几句呀，他老人家好像”

小二挠着下巴，

仔细琢磨道。

“就像个普通人，神神叨叨的，特别喜欢小孩子。”

“愿意出钱教人识数，算数好的，还会开仓放粮，是个活菩萨。”

“天宫院来派粮，也要选善男信女去哀宗陵修造，做些奇怪机关——做得好了，就收进内门，当亲传弟子。”

“我没有那个脑子，可惜进不得。”

“如果要我去了哀宗陵，光宗耀祖哇！恐怕陈大将军身边的参事见了我，也要高声喊我一句上仙！嘿！”

这回雪明听懂了，天宫院当地的宗教事务办得如火如荼，已经和军阀的行政系统深度结合。成了百姓心里的道德标兵。

至于这些授血怪物是如何取食，如何征收血祭品的，恐怕已经做了切割，由专业的暴力机器来完成。

不等雪明去问，小二已经把答案讲出来了。

“就是这地方难太平，陈大将军守在铜河尽头，往南边有仙台和泰野，往北边就是淮北两国，松山屿和白狼关，那两位大将军都是狠厉角色——这一年到头，秋收算一次，春耕算一次，偶尔有节庆，趁着仲夏祝酒节也要打一场。”

“一年三次大战，要不是冬天来得晚去得也晚，大梁的征兵官就没时间歇息。得亏我爹有本事，不然我也得去前线抛头颅洒热血。”

小二还没适应陈国的国号，念叨这些事情的时候，依然报的是“大梁”——

——如此频繁的农耕时代战争，国号更改对于老百姓来说似乎不算什么大事。

正是这种战火连天的时代，会创造难以计数的奴隶，失去主要劳动力的家庭不得不变卖财产，变卖的内容物不仅仅有土地，也包括老人、女人和孩子。

在战争中变成俘虏的人们通常也没有什么好结果，或许稻恒县的血祭品就通过小部分战争的形态来运输交换——这是另一种字面意义上的“易子而食”，吃自己家的臣民过于野蛮，容易引起民愤兵变，可是吃别国的降兵败将，就变成了英武勇敢的行为。

“什么时候是个头呢？”江雪明感叹道——

——这个问题讲出来，他是在问店小二有关于天宫院的终极理想。

任何宗教起事，都要讲一个核心教义。这是救苦救难救众生的旗号，是老百姓最关心的事情，哪怕它有些虚无缥缈，但是值得人们去尊崇跪拜。

“嗨！就在明天！”小二兴奋的说道：“客官您可赶了个巧！祠堂刚下来通告，明天皓天尊要乘着仙舟去见地姥娘娘。”

所谓仙舟，是天宫院科研综合体制造的深孔钻探设备。

至于地姥娘娘，也就是经过香巴拉本土化的译名，是原初之种。

枪匠起初没听懂，经小二这么一讲，他完全没想到归一教的人居然会深入地底直面地球老母——按照他的杀敌经验，以往癫狂蝶圣教的干部领袖是一个比一个怕死，别说归一了，有些十指不沾阳春水，一辈子没杀过几个人的宗教领袖，砍掉他一根手指都能疼得嗷嗷叫。

这个皓天尊居然要去见地球母亲？他活腻了么？

“瞧客官您这表情，吓着了？”小二得意洋洋的说：“起初天宫院来白贝港传道，讲的就是《地姥经》，说福祸相依，天理循环。”

“地上的万物生灵呀，都从土地里讨食，农民在地里劳作，绅士吃地饷收租子，将军们拼死拼活就为了一块地，大臣们来往各个部州，也是为了调度地肥地利，把各个地方的钱财货物转来转去。”

“皇帝老爷要背着金锄头种地的嘛！”