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67 汉初人杰(第2页)

他不痛快了,就要让其他人和他一起不痛快。

正好,七国之乱早已平息,诸侯王又有些不安分了,他已经磨刀霍霍,谁敢冒头就削了谁!

【而文景时期的轻刑也不过是改名换姓罢了,比如将宫刑改为死刑,还有株连灭族的刑罚,在吕后时已经废除,在文帝时却死灰复燃……班固在《汉书》中说:“外有轻刑之名,实则杀人。”】

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“我支持废除所有肉刑和不人道的刑罚,不过真的有人宁愿选择死也不选宫刑吗?”

“意思就是,本来该割掉你的鼻子,但肉刑太不人道,还是把你的脑袋砍了吧……”

始皇早已发现天幕对“苛法”的批判,这些评论里的讽刺之意更是溢于言表。

他决定做出一些改变:“李斯,秦律也要有所修改了!”

李斯忙躬身行礼,想劝陛下收回成命,律法乃国之根本,如何能擅自修改!但他不能睁眼说瞎话,天幕多次提及秦律的弊端,百姓苦秦律已久,便是为了安抚百姓,也要有所改变了。

【至于前文提到铜钱堆积如山,则是因为汉朝初年开放铸币权,诸侯豪强都有权利铸币,为了扩大利益,总会有人缺斤短两,发行不合规的钱币,不可避免的发生了劣币驱逐良币的现象。吕后时对货币进行了管控,文帝时再次开放铸币权,允许民间私铸,他的男宠邓通便获得了铸币权,富可敌国……再者,虽然有满满几库房的铜钱,但汉文帝却还要靠卖爵位换取黄金,那些铜钱的价值可见一斑……】

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“所谓藏富于民,富得流油,是特指诸侯王和地方豪强吧。”

“富者田连阡陌,贫者无立锥之地!”

“货币是朝廷的信用,铸币权是国家的权力,文帝将铸币权下方到地方,就是将自己的权利下放,朝廷便得不到货币带来的利润。但这份福利也不可能真正惠及基层百姓,还是被诸侯王和豪强攫取了。”

……

刘恒也在思考这个问题,它开放铸币权,自然也会有制衡之策,朝廷铸造的四株钱就是范本,凡是不达标的都不能流通,但在缺乏监督手段的汉初,这样的政策真的能有实际效果吗?

若是用朝廷的钱养大了诸侯王的野心,喂饱了地方豪强,会不会引起更可怕的后果呢?

若是某个诸侯王的钱币比大汉朝廷的钱币更受百姓欢迎,会不会取代朝廷的权威,成为新的隐患呢?

也不知后世的朝代是怎么做的,刘恒开始对天幕接下来的讲解产生兴趣了……

邓通则被吓得不轻,他一向是个谨慎的人,虽受汉文帝宠爱,但他一惯安分守己,不敢也没有能力作妖。因此,听明白天幕的意思后,他第一反应便是请求陛下收回铸币权,他宁愿过清贫的日子,也不想为日后埋下隐患。

【我们纵观整个封建历史,就会发现,文帝刘恒乃是恰逢其时,正好遇到了人心思定的时代,还有吕后早已为大汉打下的政策基础,他只是一个“守旧之君,无能之辈。(□□)”。所有政策都是“萧规曹随”,继承祖宗之法,对于内忧外患一味忍让,并没有做出自己应有的贡献。】

天幕一条条解释下来,汉文帝的功绩与过失皆历历在目,平行时空的古人也不知该如何反驳了,毕竟天幕列举的都是当朝贤臣的谏言,难道一个百年后的人还能比当时的人更清楚朝政的利弊吗?

只有那些嘴硬之人还在争辩,不为汉文帝,而是为了自己。他们自认都是有头有脸的人,说出口的话就是“真理”,不容他人反驳!

【那么整个汉朝最有作为的皇帝是谁呢,当然是汉武帝刘彻!】

【他的雄才大略,他的远见卓识,他的锐意进取,为华夏赋予了开拓进取的灵魂底色,成为一个伟大民族不朽的风骨!其晚年颁布的《罪己诏》敢于承认自己的错误,否定自己的国策,将走上歧路的大汉朝廷重新拉回正轨,“有亡秦之过,而无亡秦之失!”汉武帝是能与始皇帝比肩的帝王!】

如果说汉文帝得到历朝历代一致好评,汉武帝则毁誉参半,他的功绩和过失都很典型,他的强势统治让以中庸文化为核心的儒家学子非常不适。

无数文人抱着“以德服人”的理念,将武力征伐当做穷兵黩武,立志用自己的爱感化异族,让他们学习中原文化,自愿成为汉人。

所以,对于天幕的称赞,不少人将不服之色表露于面。他们的意见没有天幕传播的速度快,那便多得几个评论机会,在天幕上与人对线!

汉武帝的表情很是奇异,得到天幕的认可让他内心激动,但这份认却是踩着父祖的名声建立起来的,这又让他无法做出高兴的神色。出于孝道,他必须谴责天幕,为父祖彰名!

听到后面的《罪己诏》,他所有激动的情绪一扫而空,像是突然被泼了一盆冷水,整个人都凉凉了。

他还记得天幕之前提过的“巫蛊之祸”,再加上“亡秦之失”,所以他晚年到底做了什么可怕的事啊!,

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