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第八百九十九章 风向一（第1页）

纽约。

正午时分～

曼哈顿49街，sith≈91o11ensky牛排馆。

大卫和马格·路德维斯、德文修斯·冯·斯宾塞，三人坐在一个角落里的餐桌旁，共同举起了酒杯。

三人共饮一杯之后，大卫拿起刀叉切下一块牛排放进嘴里，向斯宾塞笑道。

“你刚才提到教育的重要性，让我想起着名的哲学家、实用主义教育家约翰·杜威。”

“他多年前出版的《经验与自然》，我虽然已经买了却没有抽出时间仔细阅读，感觉很遗憾。。”

“哦？”斯宾塞停下手里的动作，看着大卫笑问道。

“你买他的书，是因为比较赞同他的思想和观点吗？”

“观点？”

“你指的是哪方面？”

“教育！”

大卫听到斯宾塞又向自己提出了一个新“考题”，认真思索片刻后，笑道。

“他提倡的部分教育理念，我都比较赞同。”

“比如他认为，教育就是儿童生活的过程，而不是将来生活的预备。。”

“生活这个名词，不仅包括物质的方面社会展水平和家庭经济条件，也包括非物质的方面的社会制度、民族风俗和信仰、娱乐和职业等等。”

“它是这两个放米娜的体验的总和，也是人类全部种族生存展至今总结出的宝贵经验。”

“这样的社会生活，是每个人都能获得经验、交流和传递经验的成长过程。”

“所以杜威教授认为，教育与社会生活密切联系，教育必须与儿童生活融合一体！”

“然后～如果我们再从教育即生活的角度出，要求把学校办成和现有社会制度一样的环境，以便从中培养能完全适应眼前社会生活的人，就是杜威教授对教育提出的另一个重要思想观点～学校即社会。”

“生长是生活的特征，所以教育就是生长。”

“学校是一个特殊的社会环境，它虽然与现实的社会环境的区别很大，但对于心智逐渐成熟的孩子们来说，它把错综复杂的社会生活和文化，有目标性的分成若干部分和要素，让孩子们逐步、分阶段地吸收消化的过程，是非常有利的。。”

“从我走出校门、走出小镇来到纽约，心里对于没能上大学留下的遗憾，耿耿于怀。。”

“但是～”大卫忽然话锋一转，停下用餐的动作，看着斯宾塞说道。

“到底要读那些书有用，那些书根本无用，甚至是会让我构建一个错误的拟态环境，进而对某些书中强烈反对的人或事物抱有刻板成见。。？”

“不读书被人骗，读书被书骗。。”

“斯宾塞先生，你能告诉我应该怎么选吗？”

“呵呵～”

斯宾塞听到大卫能说出这样“警醒”的句子，脸上露出颇为惊讶的微笑，答道。

“有一句，被很多人奉为心灵鸡汤的名言～”

“世上没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。”

“但我认为，它的确是名言，却也是一句最卑鄙、最无耻的名言。”

“因为，它否定了许多人心中的良知、信仰和契约精神。。”

“它引导人们走向极端的自私自利，让人们心安理得的认为势利眼、冷酷无情、袖手旁观、麻木不仁，背叛、欺凌、勾结、阴险、相互算计等等，才是通往成功的捷径。。”

“约翰·杜威出生的1859年，恰好是达尔文表名着《物种起源》的一年。”

“他出在一个中产家庭，从小就非常聪明，很顺利就进入了佛蒙特大学学习希腊文、拉丁文、解析几何、微积分和哲学等课程。”

“大学毕业后他继续研究哲学，并在全国哲学学术论文杂志上表了三篇论文，引起了很多人的关注，也收到了来自约翰·霍普金斯大学哲学系的邀请。。”

“约翰·杜威在约翰·霍普金斯大学获得博士学位后，先是在密歇根大学、明尼苏达大学短暂任教两年，又前往芝加哥大学担任哲学系、心理学系和教育系主任，并兼任该校教育学院院长。”

“但他在芝加哥大学任职期间，与校长威廉·哈珀等人产生了巨大分歧，很快就离开了芝加哥大学，进入纽约哥伦比亚大学哲学系工作。”

“一战爆后，有部分德国法兰克福学派的专家学者们，为了躲避战火纷纷背井离乡来到纽约，加入了哥伦比亚大学。”