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第88章 岳阳楞伽山（第1页）

微信朋友圈儿翻阅到2019年1月16日，一个字“美！”~虽然当时发的是女儿在理工学院南湖边拍的美照，千亩湖边拍的美照，但是真正的美应该是“心情美”。留言区一顺儿的夸赞老板，笑笑越来越像你了是真的越来越像，神态也超像第一、三张图片里圣安寺的万福塔笑笑越来越好看?天籁之音～宁静、入心公众号文章更新《洗心梵呗|晨钟偈：圣安禅寺怀玄法师纯净之音》梵呗佛教音乐，是宗教音乐的一种，原指佛教仪式中的梵呗。梵呗，简单来说是一种唱诵。其形式的原因是为了方便经文的诵咏，随着时间的演变渐渐形成了具特定旋律与节奏的声音组织。呗（bài）：是指运用旋律来诵经，梵（fàn）：字则有较多重的意义，首先是代表与印度的宗教连系，此外也是代表微妙的音声特质，它所表达的是一种超越人世间的音乐。因此梵呗一词可解释为“清净的讽诵”。此首《晨钟偈》，静心聆听，唱诵者清心静欲的佛音，宁静、入心，特别是九尊佛号的唱诵部分，安心而致远，平静中又生出欢喜，疗愈你的心灵~经云：洪钟震响觉群生，声遍十方无量土再次聆听师父的《晨钟偈》，依然是忍不住的感恩！用至善至美的音乐唤醒人们心底最真的爱。【佛教音乐的美学价值】很多人认为喜欢听佛教音乐和学佛学是迷信，其实这是非常肤浅的想法，那是因为他们没有真正弄明白佛教音乐与佛学的内涵。佛教梵呗音乐传承了“周朝礼乐汉时衣”的优秀传统文化和功能，是历史上形成的客观存在，既具有丰富的文化内涵，又能适应现代社会的心理需求。而佛教梵呗音乐与心理治疗的实践既能反映历史的厚重，又能满足现代心理治疗的客观需求。深入探讨，发挥其优势，使宗教切合时代、和谐社会，使教界、学界、艺术界和普通人共同受益，让学者、艺术家、心理治疗工作人员都具有宗教体会，在对话中形成共识。传统和现代的结合，更使佛教梵呗音乐能为寺院、民众所接受，从而发挥其弘法利生的功能。梵呗既能为宗教服务，也可拉近与社会的距离。目前佛教梵呗音乐属于非物质文化遗产挽救与保护的重点，保护只是根本，不是目的，重要的是传承。随着时代的进步、科技的发达，丰厚的物质生活却为现代人带来了各种层面的身心障碍和困扰。可见时代再进步，科技再发达，却始终无法解决人的生与死这个根本性的大问题。在发掘多元文化与当代教育资源的同时，佛教的中观唯识心理学认为，佛教梵呗音乐可以为社会、为世界发挥更大更积极的影响和作用。?1月18日:此生不向今生度，更待何生度此生～配图是智慧门旁边的小房子，门头挂着“义工部”三个字，很醒目。也就是说过年前就已经确认年后负责义工部了。前面所说的“美”在这里——义工部。?1月19日，知乎～学习，感恩！公众号文章更新《岳阳楞伽山的由来》《入楞伽经》卷一〈请佛品〉记载，婆伽婆住于楞伽城中，此山由种种宝性所成，诸宝光明赫炎，且有无量花园香树，皆是宝香林，微风摇枝动叶，则百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发，又重岩屈曲，处处皆有众宝所成之仙堂、灵室、龛窟，为古昔诸仙贤圣思如实得道之处。相传此山即《楞伽经》之所处，山顶有佛足石。又《华严经》卷六十二谓五十三善知识之“善住比丘”，也住于楞伽山里。《华严经疏》卷五十六解释‘楞伽’之义，谓楞伽意译‘难往’，又包含四义：（1）种种宝性所成庄严殊妙故，（2）有大光和日月故，（3）高显宽广故，（4）伽王等居此，佛又于此开化群生，作胜益事故；此山居海之中，四面无门，非得通者莫往，故称难往。以上所记，是佛所住、佛宣讲《楞伽经》的锡兰（斯里兰卡）楞伽山，亦称宝藏之山，光明之山。而岳阳的楞伽山，在古时候，与锡兰的楞伽山相比较，有相似处。在汉唐及明清之时，岳阳的楞伽山，与锡兰的楞伽山一样，是一座孤岛，往来皆依靠乘船，往返不便，所以古人又称之为“楞伽山”，为“难往”之山。然而，现在岳阳的楞伽山，就不再“难往了"。几十年前，岳阳人民就把南津渡口填成了一条大道，又经过几十年的改造，南津大堤周围已变为市民观光游览的美景。“县东南五里”水路，筑成了康庄大道，三分钟便可到楞伽山，便可到圣安寺。现在的岳阳楞伽山，也不是孤岛之山，而是被飞速发展的房地产包围了，四面皆是高楼大厦，需立于山项，才可观洞庭一湖。《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑。……”，！武帝太康元年（280年），设立巴陵县。隋文帝开皇九年（589年），废除巴陵郡，建为巴州。隋开皇十一年（591年），改巴州为岳州。所以，巴陵、岳州，都是岳阳城的前身。《巴陵县志》是岳阳古城的一本史志。史志上记载了楞伽山与圣安寺的悠久历史，即“圣安寺，在巴陵县东南方，五里路左右的楞伽山北峰，唐代无姓法剑大师住锡圣安寺，京兆尹杨凭扩建护持圣安寺，柳宗元为圣安寺撰写《岳州圣安寺无姓和尚碑》，及《碑阴记》。”?1月20日:外面没有别人，只有你自己～【斋天诫的是自己的贪嗔痴，朝山拜的是自己的我执慢】天还没亮～供诸天佛事已经进行两个小时了！【这就是“福田衣”难披，顶礼所有出家众】世间无僧宝，大地皆沉沦～【智慧决定思想，思想决定高度～不过，修行人不是在求高度，而是“度人”】《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑。……岳阳人民的福～公众号文章更新:《媒体|岳阳圣安寺举行首届转山拜山户外修持活动》?1月21日:一个幼儿园的孩子真的好可怜，连个筷子都用不好，你还想让他帮你洗碗做饭，是他能力有问题，还是你自己脑子出了问题？～感恩您的慈悲！台阶在脚下，踩就好了，可是又进入了“雾离雾气”的状态，有了以往的经验，这次应该可以缩短“被困”的时间～?我愿拿一切来交换，那份无我中的清凉～安公众号文章更新《供诸天殊胜圆满，带你走进凌晨四点半的圣安寺~》每天凌晨四点，你在做什么？圣安寺的出家师父们，已经开始准备必修早课殿外漆黑的夜，唯有香炉的烛光与梵香让人屏息凝视，身心瞬间灌满了祥和与安宁定神处的你，没有任何私心杂念、我执与慢甚至，愿拿你所拥有的一切来交换永远，安于此刻的“清凉“与”无我“于是，望着这扇门，你深信不疑此刻，你一定是得到了佛菩萨的加持如此，愉悦于身心的这份慈悲与智慧其实，是你一时放下了一切，去除了内心的无明找回了那个迷失的自己，被贪嗔痴包裹的自己。于是，心中自然升起一份崇敬与感恩世间无僧宝、大地皆沉沦。大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。以下为虔诚信众们剪影，甚至有远道而来，提前一天在寺院挂单住宿的信众与小佛子们~最后，感恩为此法会付出的所有义工菩萨们！常怀慈悲心，多行菩萨道。?1月23日:【最好的疗愈是“静默”】陈桥如不理解佛陀的进食，远离了佛陀！佛陀的沉默一来因为没有得道，无有实例可言！二来也是因为解释有时是“枉然”，徒增烦恼而已～【女人，天生爱多管“闲事”】没有牧羊女一碗粥的供养，佛陀理解不了“中道”，那他就成不了佛了吗？既然已经在燃灯佛处授记，必定成佛！一点也不矛盾，没有牧羊女，还有别的女人来供养，但绝对不是男人～所以，地藏经里所言，女人有两种：一种是“业力”牵引还债赎罪的；还有一种是“愿力”所致，地藏菩萨化现来救度众生的～〔地藏十斋日，仅以此文祝愿天下的女子安康吉祥〕1月24日:关于生病：先感恩再感恩最后还是感恩！我这次的生病不同于以往，一来就是头痛！然后就是头晕！接着就是咳嗽！完全不按套路，让我有点不知所措。l大人说我们店里一半以上生病，说是病毒性的，都是打了点滴消炎好的～我如果没记错，近20年来我除了生2个孩子住院用药，没进过医院，哦，还有一次牙肿痛消炎【说重点！生病是好事，说明你的身体对你厚爱，给你发警告信号，然后你改了就好了～】比方说一有点苗头我就赶紧请假休息，与头有关就说明用脑过度，让大脑放空放松就好了～咳嗽说明心事太重，有太多想说的话说不出来，那就找个朋友聊聊或者自己唠唠叨叨，像我就在佛堂跟菩萨聊天儿总之，一生病，一定不能纠结“果”，要找“因”，因找到了病就好了一半了。还有一点，特别是学佛修行的人，多念药师佛和药师佛心咒，心经和六字真言，也有不可思议的加持～我自己的体会，有个前提，你需要忌口，还要少吃饭【应感恩一切的苦难，让你体会生命诸多无常，更加精进修行，了了前因不结后缘】，！统一回复：我已经好了哦～才敢这么明目张胆地大言不惭！除了还有点咳嗽。今天第三天～?1月25日:已痊愈！感恩自己的坚持！t1，无比感动的背影；t2，换个角度看待自己的渺小，甚至是无我；t3，感恩您的保驾护航，我会继续努力～t1是背着背篓去山上采草药的师父；t2是由上而下拍的万佛塔；t3大殿阿弥陀佛像。?1月26日:来，选择你：（）我的朋友圈