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第88章 岳阳楞伽山(第1页)

微信朋友圈儿翻阅到2019年1月16日,一个字“美!”~虽然当时发的是女儿在理工学院南湖边拍的美照,千亩湖边拍的美照,但是真正的美应该是“心情美”。留言区一顺儿的夸赞老板,笑笑越来越像你了是真的越来越像,神态也超像第一、三张图片里圣安寺的万福塔笑笑越来越好看?天籁之音~宁静、入心公众号文章更新《洗心梵呗|晨钟偈:圣安禅寺怀玄法师纯净之音》梵呗佛教音乐,是宗教音乐的一种,原指佛教仪式中的梵呗。梵呗,简单来说是一种唱诵。其形式的原因是为了方便经文的诵咏,随着时间的演变渐渐形成了具特定旋律与节奏的声音组织。呗(bài):是指运用旋律来诵经,梵(fàn):字则有较多重的意义,首先是代表与印度的宗教连系,此外也是代表微妙的音声特质,它所表达的是一种超越人世间的音乐。因此梵呗一词可解释为“清净的讽诵”。此首《晨钟偈》,静心聆听,唱诵者清心静欲的佛音,宁静、入心,特别是九尊佛号的唱诵部分,安心而致远,平静中又生出欢喜,疗愈你的心灵~经云:洪钟震响觉群生,声遍十方无量土再次聆听师父的《晨钟偈》,依然是忍不住的感恩!用至善至美的音乐唤醒人们心底最真的爱。【佛教音乐的美学价值】很多人认为喜欢听佛教音乐和学佛学是迷信,其实这是非常肤浅的想法,那是因为他们没有真正弄明白佛教音乐与佛学的内涵。佛教梵呗音乐传承了“周朝礼乐汉时衣”的优秀传统文化和功能,是历史上形成的客观存在,既具有丰富的文化内涵,又能适应现代社会的心理需求。而佛教梵呗音乐与心理治疗的实践既能反映历史的厚重,又能满足现代心理治疗的客观需求。深入探讨,发挥其优势,使宗教切合时代、和谐社会,使教界、学界、艺术界和普通人共同受益,让学者、艺术家、心理治疗工作人员都具有宗教体会,在对话中形成共识。传统和现代的结合,更使佛教梵呗音乐能为寺院、民众所接受,从而发挥其弘法利生的功能。梵呗既能为宗教服务,也可拉近与社会的距离。目前佛教梵呗音乐属于非物质文化遗产挽救与保护的重点,保护只是根本,不是目的,重要的是传承。随着时代的进步、科技的发达,丰厚的物质生活却为现代人带来了各种层面的身心障碍和困扰。可见时代再进步,科技再发达,却始终无法解决人的生与死这个根本性的大问题。在发掘多元文化与当代教育资源的同时,佛教的中观唯识心理学认为,佛教梵呗音乐可以为社会、为世界发挥更大更积极的影响和作用。?1月18日:此生不向今生度,更待何生度此生~配图是智慧门旁边的小房子,门头挂着“义工部”三个字,很醒目。也就是说过年前就已经确认年后负责义工部了。前面所说的“美”在这里——义工部。?1月19日,知乎~学习,感恩!公众号文章更新《岳阳楞伽山的由来》《入楞伽经》卷一〈请佛品〉记载,婆伽婆住于楞伽城中,此山由种种宝性所成,诸宝光明赫炎,且有无量花园香树,皆是宝香林,微风摇枝动叶,则百千妙香一时流布,百千妙音一时俱发,又重岩屈曲,处处皆有众宝所成之仙堂、灵室、龛窟,为古昔诸仙贤圣思如实得道之处。相传此山即《楞伽经》之所处,山顶有佛足石。又《华严经》卷六十二谓五十三善知识之“善住比丘”,也住于楞伽山里。《华严经疏》卷五十六解释‘楞伽’之义,谓楞伽意译‘难往’,又包含四义:(1)种种宝性所成庄严殊妙故,(2)有大光和日月故,(3)高显宽广故,(4)伽王等居此,佛又于此开化群生,作胜益事故;此山居海之中,四面无门,非得通者莫往,故称难往。以上所记,是佛所住、佛宣讲《楞伽经》的锡兰(斯里兰卡)楞伽山,亦称宝藏之山,光明之山。而岳阳的楞伽山,在古时候,与锡兰的楞伽山相比较,有相似处。在汉唐及明清之时,岳阳的楞伽山,与锡兰的楞伽山一样,是一座孤岛,往来皆依靠乘船,往返不便,所以古人又称之为“楞伽山”,为“难往”之山。然而,现在岳阳的楞伽山,就不再“难往了"。几十年前,岳阳人民就把南津渡口填成了一条大道,又经过几十年的改造,南津大堤周围已变为市民观光游览的美景。“县东南五里”水路,筑成了康庄大道,三分钟便可到楞伽山,便可到圣安寺。现在的岳阳楞伽山,也不是孤岛之山,而是被飞速发展的房地产包围了,四面皆是高楼大厦,需立于山项,才可观洞庭一湖。《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰,唐无姓和尚所住,杨凭建寺,柳宗元刻无姓和尚碑。……”,!武帝太康元年(280年),设立巴陵县。隋文帝开皇九年(589年),废除巴陵郡,建为巴州。隋开皇十一年(591年),改巴州为岳州。所以,巴陵、岳州,都是岳阳城的前身。《巴陵县志》是岳阳古城的一本史志。史志上记载了楞伽山与圣安寺的悠久历史,即“圣安寺,在巴陵县东南方,五里路左右的楞伽山北峰,唐代无姓法剑大师住锡圣安寺,京兆尹杨凭扩建护持圣安寺,柳宗元为圣安寺撰写《岳州圣安寺无姓和尚碑》,及《碑阴记》。”?1月20日:外面没有别人,只有你自己~【斋天诫的是自己的贪嗔痴,朝山拜的是自己的我执慢】天还没亮~供诸天佛事已经进行两个小时了!【这就是“福田衣”难披,顶礼所有出家众】世间无僧宝,大地皆沉沦~【智慧决定思想,思想决定高度~不过,修行人不是在求高度,而是“度人”】《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰,唐无姓和尚所住,杨凭建寺,柳宗元刻无姓和尚碑。……岳阳人民的福~公众号文章更新:《媒体|岳阳圣安寺举行首届转山拜山户外修持活动》?1月21日:一个幼儿园的孩子真的好可怜,连个筷子都用不好,你还想让他帮你洗碗做饭,是他能力有问题,还是你自己脑子出了问题?~感恩您的慈悲!台阶在脚下,踩就好了,可是又进入了“雾离雾气”的状态,有了以往的经验,这次应该可以缩短“被困”的时间~?我愿拿一切来交换,那份无我中的清凉~安公众号文章更新《供诸天殊胜圆满,带你走进凌晨四点半的圣安寺~》每天凌晨四点,你在做什么?圣安寺的出家师父们,已经开始准备必修早课殿外漆黑的夜,唯有香炉的烛光与梵香让人屏息凝视,身心瞬间灌满了祥和与安宁定神处的你,没有任何私心杂念、我执与慢甚至,愿拿你所拥有的一切来交换永远,安于此刻的“清凉“与”无我“于是,望着这扇门,你深信不疑此刻,你一定是得到了佛菩萨的加持如此,愉悦于身心的这份慈悲与智慧其实,是你一时放下了一切,去除了内心的无明找回了那个迷失的自己,被贪嗔痴包裹的自己。于是,心中自然升起一份崇敬与感恩世间无僧宝、大地皆沉沦。大乘佛教认为,佛教徒虽不归依诸天,但应恭敬礼拜诸天,原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载,诸天于金光明会上,于佛前发菩提心,并亲承如来法敕,常佑护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累,巡行人间,以慈心辅翼有德,奖善罚恶,于是世人营建供佛斋天法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意,应设坛供养诸天。以下为虔诚信众们剪影,甚至有远道而来,提前一天在寺院挂单住宿的信众与小佛子们~最后,感恩为此法会付出的所有义工菩萨们!常怀慈悲心,多行菩萨道。?1月23日:【最好的疗愈是“静默”】陈桥如不理解佛陀的进食,远离了佛陀!佛陀的沉默一来因为没有得道,无有实例可言!二来也是因为解释有时是“枉然”,徒增烦恼而已~【女人,天生爱多管“闲事”】没有牧羊女一碗粥的供养,佛陀理解不了“中道”,那他就成不了佛了吗?既然已经在燃灯佛处授记,必定成佛!一点也不矛盾,没有牧羊女,还有别的女人来供养,但绝对不是男人~所以,地藏经里所言,女人有两种:一种是“业力”牵引还债赎罪的;还有一种是“愿力”所致,地藏菩萨化现来救度众生的~〔地藏十斋日,仅以此文祝愿天下的女子安康吉祥〕1月24日:关于生病:先感恩再感恩最后还是感恩!我这次的生病不同于以往,一来就是头痛!然后就是头晕!接着就是咳嗽!完全不按套路,让我有点不知所措。l大人说我们店里一半以上生病,说是病毒性的,都是打了点滴消炎好的~我如果没记错,近20年来我除了生2个孩子住院用药,没进过医院,哦,还有一次牙肿痛消炎【说重点!生病是好事,说明你的身体对你厚爱,给你发警告信号,然后你改了就好了~】比方说一有点苗头我就赶紧请假休息,与头有关就说明用脑过度,让大脑放空放松就好了~咳嗽说明心事太重,有太多想说的话说不出来,那就找个朋友聊聊或者自己唠唠叨叨,像我就在佛堂跟菩萨聊天儿总之,一生病,一定不能纠结“果”,要找“因”,因找到了病就好了一半了。还有一点,特别是学佛修行的人,多念药师佛和药师佛心咒,心经和六字真言,也有不可思议的加持~我自己的体会,有个前提,你需要忌口,还要少吃饭【应感恩一切的苦难,让你体会生命诸多无常,更加精进修行,了了前因不结后缘】,!统一回复:我已经好了哦~才敢这么明目张胆地大言不惭!除了还有点咳嗽。今天第三天~?1月25日:已痊愈!感恩自己的坚持!t1,无比感动的背影;t2,换个角度看待自己的渺小,甚至是无我;t3,感恩您的保驾护航,我会继续努力~t1是背着背篓去山上采草药的师父;t2是由上而下拍的万佛塔;t3大殿阿弥陀佛像。?1月26日:来,选择你:()我的朋友圈

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