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第56章(第1页)

他这里牵强附会地瞎琢磨,也不敢多往深里考究,就寻摸着找个借口去问问岩吞,他家头人何时再上昆明。

在金碧路和晓东街转了几天,不见岩吞来找哪家商号谈生意,他于是越发钻牛角尖,恨不得麻利地带着玉蒽搬进刀氏寓所,先把那鹊巢占牢了,以后刀昭罕上昆明,别想带什么莺莺燕燕。

他这边正打这些上不得台面的主意,忽然得到个喜讯。

说来这滇缅公路通车也快两年了,吴家女人们却还圈在昆明没出过黑林铺。不晓得是哪位婶娘起的头,几双巴掌一拍——吴家女人们要看公路去!

太太们有的是空闲,眼目下又气候适宜,计划就定的一路开车去,心情到哪里车子就到哪里。

玉蒽听说出游,很高兴,待听清方向是班宇,懂事地说:“奶奶,你不带着我可以好好玩,我在家会好好听小翠姐的话。”

玉蒽不去了,玉蒽她后爸却非要挤上车。这位更懂事:“滇缅路是我修的,谁能比我熟悉?正好给婶婶嬢嬢们做向导。”

以前云南不通公路,吴家女人走得远点的也就回个金沧,今次过了下关,看什么都稀奇,用金沧话说,就是一路“蹿儿”,等“蹿儿”到保山已是半个月后。

保山曾是哀牢国首都,秦始皇统一中原时,哀牢国还与滇国一西一东并列于云南大地,后滇国降汉,哀牢国独力难支,为免战乱生灵涂炭,国主柳貌主动向汉朝提出了“内属”。

公元69年,哀牢国土著一百八十多万人口、二十三万户全部归属汉朝,哀牢国降格为永昌郡,为汉朝第二大郡。

时光转到民国初年,核查地名时发现甘肃和云南都有永昌,为免混淆,这个边关重镇遂更名为“保山”。

有人说,中华民族的融合史,是一部汉族的移民史。哀牢国归属汉后,迎来的第一批便是秦相国吕不韦之后人。后来沧海桑田,永昌先后归属过南诏国、大理国,但汉人的移民潮却从来没断流过。明代,永昌府完成了完全汉化。

说来明初对保山的移民,最初是为镇守边境,防止缅甸侵扰;后来又开展屯垦;再后来,朝廷把这里当成了惩罚失职官员和罪犯的流放地,而最著名的一位充军者,即明代三大才子之一,状元郎杨慎,杨升庵。

杨升庵谪居保山三十七年,远离朝廷的是是非非,以一己之力行传播文化之实。他在“蛮夷地”创立了第一个汉学派,设坛讲学、传经布道,致使明朝文坛中心一度出现南移的现象。

时值今日,你在云南地头上走一圈,问问老百姓最尊敬的两位神人是哪两位,田间农夫会告诉你:丞相诸葛孔明、永昌卫杨升庵。

(注:总结改自多个网页,作者不详。)

太太团行前,吴老太爷就吩咐:“务必拜访杨升庵故居。”

吴崇礼出发前是详细理了一张行程计划的,在路上颠了半个月后,他深刻领会到太太团比不得走马帮,不能今晚宿这里明晚歇那里规定死,于是干脆把计划表扔了,随太太们心情罢。

过了板桥村,就能望见保山城了,车队停下来,等女人们涂脂抹粉整理妆容。

吴崇礼靠在车头,懒无心肠地问:“现在天光还早,我们就去杨升庵故居罢?”

大伯母道:“明后天再安排罢,总要休整一番。我们这风餐露宿的模样实在有辱斯文。”

要说吴家虽是商贾之家,也还是崇尚读书人的,女人男人都进过学堂背过四书五经,吴淑珊虽也是缅甸长大,但好歹回昆明读的中学,最缺国学底蕴的反倒是吴崇礼。大太太说有辱斯文,那定是辱了的,他耸耸肩,转向小姐们那边。

吴家小姐们难得这样连续多日聚一起,最是热闹,一路上叽叽喳喳笑不完的。

“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。”阿霞姐站在石头上,挥着右手慨而慷。

吴淑珊坐在旁边,向往地接口:“……古今多少事,都付笑谈中!”

杨升庵的这首《临江仙》,吴崇礼倒还晓得,段纬很是推崇杨升庵,常常吟咏他的诗词。如今在这条公路上听着,吴公子难免生出些“却忆去年当此日,催人晨起早朝时”的感叹。

(注:此句摘自杨升庵《贵州杂咏》)

随着滇缅路的通行和繁忙,保山已成为滇西最大的商业中心和物资中转站。

位于县城中心的南洋大旅社装修豪华颇有异域风情,吴杨女士在缅甸多年且见惯了,其他太太们却惊叹不住,好歹是省城来的贵太太,倒像是乡巴佬进城般嘈杂了许久。

待把女人们安顿好,吴崇礼摸到大堂给辖勐达的设治局打电话,一位什么科长认得他,连口答应若去勐达定给刀昭罕带话。

太太团既然以观光为主,在保山自然要多停留些时日。

保山可看的也多,光是诸葛丞相南征时的诸多遗迹就够跑上几天,什么诸葛古堰、武侯祠、火烧藤甲兵的盘蛇谷……

保山虽靠近缅甸,佛教方面却兼容并蓄,有摆夷人的小乘佛教,也有内地的大乘佛教,“玉皇阁”、“云岩卧佛”、“梨花坞”都是闻名东南亚的宗教圣地。

吴崇礼两年前修路,身上捉襟见肘,在保山也没吃好玩好,这回可以放敞了玩乐,却心有牵挂,玩得心不在焉。

闲逛了几日,终于有消息了,是刀昭罕亲自打来的电话。

刀大头人,在昆明!

吴崇礼咬牙切齿挂断电话,蹿上楼就催:“出来快一个月了,该回了吧?”

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