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第49章 无相老祖不可名状（第2页）

头脑有些昏沉的宋无溪内心被一种无法摆脱的压迫感占据，心头因不安越发瘙痒。仿佛头上高悬之物会在下一秒坠落将他血肉碾碎，他做不到抬头直视那巨物。

“无相”为对于一切现象不要去执着，因为一般人往往执着于现象以为实体，宋无溪也是。

宋无溪控制不住心头的“突发奇想”，求知欲与遐想是难以抑制的，要是宋无溪抬头对望那巨物时心头所想动摇一下，不知那巨物又会幻化为何物。

也许神仙就是这样的。

宋无溪想起一句，“神仙无相”，其中有形象与无形象之间模糊的界限，反而成了神权威、神秘的象征——甚至会带来恐惧和服从。

如易清风所言，人间疾苦只是黄粱一梦。

《六祖坛经》里曾经讲过与此相关的。

无相就是没有相。就是人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常人生就是无相，一切事情结束后，尤如梦醒之后，有相吗？

什么都看不到了，全部都是假的，梦醒之后还是回到你原来的人间，受苦的继续受苦，享福的继续享福，梦里什么都没有得到，这就是人间的无相！！

因外有因，因因无限，人们实在想象不出终极的因是什么，便称之为“自然”或“神”，并企图以可以想象的具体形象以表达宇宙的无限内涵，以服务于人们自身或人们对自身认识局限性的一种解锁。

“道法自然”，道以它自己的样子为法则，，那么道又是什么样子的呢？

空气看不见，有没有空气？神仙也是如此，得用特殊手段才能所视。

幻觉都是真的？还是说，这个世界才是假的？

宋无溪欣喜若狂，他终于证明他自己没病了！因为他所见到的一切，都是真的！在以整体偏向“本质”的条件下。

但是从视觉纳五感的之中来看，所见所闻为虚幻。那么宋无溪对看到的一切产生的想法只能更加虚幻。

易清风自始至终并未多言，他用的只是无形的引导与暗示：“孩子，告诉我，你看见了什么？”

宋无溪虔诚地低垂着眼，双手交叉在身前，微微颤抖的嘴唇仿佛在默念着什么。

“我看见的只有您。”

不住声香味触fa生心，应无所住而生其心。“有为法”，是真我与假我相争的过程，虽然是必须经历的阶段，却不是最终的结果。仍然是在两个方向做取舍，并不是接受“本然”，还是“着相”的状态。

幻觉都是真的！苦不可言，乐莫能喻！生命苦尽甜来，年华乐极生悲！！病的不是他宋无溪，而是。。。。。。

易清风面露满意的点了点头，他缓步走下台阶、拿起一把白拂尘架在宋无溪的肩膀上：“无有众生爱是乐于苦，凡有所作悉求安乐。成仙需摒弃凡尘，远离世俗纷扰，心无杂念。

我来为你除尘。”

。。。。。。

“无为师兄，你醒醒，你马上就要成为‘五行黄莲案’的第五人了！！”

“无为，把刀放下！你这是中了幻术，这个世界上根本没有什么南天门。逍遥、远尘，快、快按住他！”

宋无溪听见耳畔传来周毅与言长寿的声音，回神间，他发现脖颈旁除尘的白拂尘突然变成了一把明晃晃的九尺尸解剑，自己正做着架剑抹脖子的动作。

‘五行黄莲案’对应的并不是五行，而是五种尸解成仙的方法，水炼、火炼、文解、太阴炼。

而宋无溪这会对应的正是兵解。

只是清醒一瞬，宋无溪又被拉回幻觉之中。

宋无溪连忙将脖颈挪开，语气狠戾：“你、你要害我？你给我灌输这些思想你究竟想干嘛？”

易清风眼眸清澈，宛如明矾入水泛起层层涟漪：“我怎么害你呢？祖师爷永远爱着天道与后辈们。

无为，这世上没人比我更爱你了，我经历过你的绝望与迷茫，我知晓你的脆弱与痛苦——我无时无刻都在关注着你。

我会比知音更了解你、比恋人更体谅你。”

“啧，你胡说。你刚刚都要杀我！要不是言先生他们把我唤回去，我、我就要死在这里了，都赖你的满口胡言！

你这个邪祟！你假扮我的祖师爷易清风其心可诛！

先前，你应该也是通过幻觉引导让‘五行黄莲案’的几人‘自杀’的吧。而裴催是你在现世里的内应，因为他也能看见幻觉。

还有，你别用这种目光看着我、别用易清风的脸看着我！”

易清风轻笑道：“无论何时，都有人误解我，我这是助他们尸解成仙。在我成仙之后，世人称呼我为聘持救济天尊，我救济不仅仅是善人，还有恶人——这世界上所有人。

无为，我不是在害你，而是在帮你。我了解你，我知道你厌生又怕死后的虚无，所以成仙才是你的归途。